巫女：
代表作：
《蓝蓝岛漂流记》
《暗夜魔法使》
《魔法人力派遣公司》
《朝雾的巫女》
《犬夜叉》
《天地无用》
《神无月的巫女》
《穿越时空的巫女》
《巫女先生》
《巫女先生2》
《守护言巫女》
《我家有个狐仙大人》
《守护猫娘绯鞠》
中国古代巫女与女巫，到底是分化出来的，还是共存的？还是有时候会转变？或者升级？
中国古代巫女与日本巫女有些地方不一样，有些地方相似~~
这是我的观点
巫女，又叫巫，巫祝，祩子，祝史，是《周礼》中的掌管礼法、祭典的官职之一，能以舞降神、与神沟通
，祭祀社稷山川，通常负责驱邪、洁净、祈雨、祝祷风调雨顺。管理巫女的官员叫做司巫，率领巫女祭祀
或者祈雨。始自原始社会中，类似于主祭、先知般。
与女巫（witch）概念并不相同。
巫女属于神属性,是传达神旨的灵媒
而
女巫是魔属性,简单说就是使用魔法的魔女
古代时称巫女为巫（ふ.かんなぎ）
原来巫女在中国是很古老就有了~~真是想不到啊.
《周礼》规定巫女负责礼法、祭典，特别是向社稷山川求神庇佑，“掌岁时祓除、衅浴。旱暵则舞雩。若
王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请”即是说巫女的工作是除灾去邪、香薰草药沐浴、求雨、祈求
风调雨顺、祈福。巫女的上级司巫则负责“掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩。国有大灾，则帅巫
而造巫恒。祭祀，则共匰主及道布及蒩馆。凡祭事，守瘗。凡丧事，掌巫降之礼。”周代的巫女有很多，
分散各地，而由司巫统率，官阶为中士。“巫舍必近公社，必敬神之。巫祝史与望气者必以善言告民”
即巫女住在神社附近。汉代设太常寺，对巫女进行管理。隋唐时代，太常寺内的职业巫女有八名，属太卜
属管辖。
太常寺现在还好好的，不过现在好像没有巫女了？？原来周代的巫女很多，那太远了呢。
有人说中国的是女巫，不过一会儿介绍女巫你会发现，又好像不是那样
祈雨祝祷式
以舞求雨是巫女最重要的职能。汉朝巫女春旱求雨按方位穿不同颜色的汉服。向东方之神共工求雨的巫女
「服青衣而舞之」；向南方之神蚩尤求雨的巫女「服赤衣而舞之」；向中央之神后稷求雨的巫女「服黄衣
而舞之」；向西方之神求雨的巫女「服白衣而舞之」；向北方之神玄冥求雨的巫女「服黑衣而舞之」。
原来有四种颜色的巫女服~~日本只是其实一个。是南方之神。。。
=========以下文言文太难，自己看，跳过====================================================
春旱求雨
「祝齐三日，服苍衣，先再拜，乃跪陈，陈已，复再拜，乃起。祝曰：“昊天生五谷以养人
，今五谷病旱，恐不成实，敬进清酒、膊脯，再拜请雨，寸幸大澍。”以甲乙日为大苍龙一，长八丈，居
中央。为小龙七，各长四丈。于东方。皆东乡，其间相去八尺。小童八人，皆齐三日，服青衣而舞之。田
啬夫亦齐三日，服青衣而立之。凿社通之于闾外之沟，取五暇蟆，错置社之中。池方八尺，深一尺，置水
暇蟆焉。具清酒、膊脯，祝齐三日，服苍衣，拜跪，陈祝如初。取三岁雄鸡与三岁虾猪，令民邑里南门，
开邑里北门，具老虾猪一，置之于里北门之外。市中亦置虾猪一，闻鼓声，皆烧虾猪尾。取死人骨埋之，
开山渊，积薪而燔之。通道桥之壅塞不行者，决渎之。幸而得雨，报以豚一，酒、盐、黍财足，以茅为席
，毋断。夏求雨。令悬邑以水日，家人祀灶。无举土功，更火浚井。暴釜于坛，臼杵术，为四通之坛于邑
南门之外，方七尺，植赤缯七。其神尤，祭之以赤雄鸡七，玄酒，具清酒、膊脯。祝齐三日，服赤衣，拜
跪陈祝如春辞。以丙丁日为大赤龙一，长七丈，居中央。又为小龙六，各长三丈五尺，于南方。皆南乡，
其间相去七尺。壮者七人，皆齐三日，服赤衣而舞之。司空啬夫亦齐三日，服赤衣而立之。凿社而通之闾
外之沟。取五虾，错置里社之中，池方七尺，深一尺。祝齐，衣赤衣，拜跪陈祝如初。取三岁雄鸡、虾猪
，燔之四通神宇。开阴闭阳如春也。」
季夏求雨
「季夏祷山陵以助之。令县邑十日壹徙市，于邑
南门之外。五日禁男子无得行入市。家人祠中溜。无举土功。聚巫市傍，为之结盖。为四通之坛于中央，
植黄缯五。其神后稷，祭之以母五，玄酒，具清酒、膊脯。令各为祝齐三日，衣黄衣。皆如春祠。以戊己
日为大黄龙一，长五丈，居中央。又为小龙四，各长二丈五尺。丈夫五人，皆齐三日，服黄衣而舞之。老
者五人，亦齐三日，亦通社中于闾外之沟，虾池方五尺，深一尺。他皆如前。秋暴巫至九日，无举火事，
家人祠门。为四通之坛于邑西门之外，方九尺，植白缯九。祭之以桐木鱼九，玄酒，具清酒、膊脯。衣白
衣。以庚辛日为大白龙一，长九丈，居中央。为小龙八，各长四丈五尺，于西方。皆西乡，其间相去九尺
。鳏者九人，皆齐三日，服白衣而舞之。司马亦齐三日，衣白衣而立之虾池方九尺，深一尺。他皆如前。
」 冬日求雨
「冬舞龙六日，祷于名山以助之。家人祠井。无壅水。为四通之坛于邑北门之外，方六
尺，植黑缯六。其神玄冥，祭之以黑狗子六，玄酒，具清酒、膊脯。祝齐三日，衣黑衣，祝礼如春。以壬
癸日为大黑龙一，长六丈，居中同在。又为小龙五，各长三丈，于北方。皆北乡，其间相去六尺。老者六
人，皆齐三日，衣黑衣而舞之。尉亦齐三日，服黑衣而立之。虾池皆如春。」[3]就
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驱邪式
驱邪式又叫大傩之礼。按《新唐书》载：
“选人年十二以上、十六以下为侲子，假面，赤布袴褶。二十四人为一队，六人为列。执事十二人，赤帻
、赤衣，麻鞭。工人二十二人，其一人方相氏，假面，黄金四目，蒙熊皮，黑衣、朱裳，右执楯；其一人
为唱帅，假面，皮衣，执棒；鼓、角各十，合为一队。队别鼓吹令一人、太卜令一人，各监所部；巫师二
人。以逐恶鬼于禁中。有司预备每门雄鸡及酒，拟于宫城正门、皇城诸门磔攘，设祭。太祝一人，斋郎三
人，右校为瘗?臽，各于皇城中门外之右。前一日之夕，傩者赴集所，具其器服以待事。……傩者将出，
祝布神席，当中门地南向。出讫，宰手、斋郎?牲匈磔之神席之西，藉以席，北首。斋郎酌清酒，太祝受
，奠之。祝史持版于座右，跪读祝文曰：“维某年岁次月朔日，天子遣太祝臣姓名昭告于太阴之神。”
原来还是只能12岁到16岁的少女。。。还是24人为一队。。。原来古代的女巫比我想象中的要多。。
而且是唐朝的时候。
不过介绍中国的巫女到底存不存在
因为人私心和业力的趋使，这种附属地位在历史发展中不断被削弱，小道在中国世间一直流行，所以在这
个过程中巫觋的这个作用也受到了变异，受到分化。在秦朝时就已经比较明显，如方士就代替了巫觋在祭
祀方面的位置，随后那些被政权利用的佛教人士也加入到这个行列，如后赵佛图澄，和具有“黑衣宰相”
之称的宋文帝时的慧琳的参与朝政都削弱了巫觋在朝政方面的作用。在这样的不断变换和人们观念的变异
之下，巫觋也已经慢慢失去其原来的意义，这个概念也被分裂了。
那么经过了约2000年，这种变化延续
到清朝时期时，巫觋已经基本失去了其在国家中的位置，而流落为民间的小道小术。
那么，到民国和民革时期，因为受外星人控制的变异现代科学观念的传入和马克思无神论思想在中国的绝
对统治，从而出现了文化大革命的“破四旧”，流落到民间的巫觋也被打入社会的最低层成为“巫婆、神
棍”。
如果按照正规的意义上来说，中国古代的巫，到了后面就己经分成了女巫与巫女~~
无论怎么样，随着政治因素，还有其他神学的侵入，慢慢的退出历史舞台。
日本的巫女
斋部广成《古语拾遗》：“凡造大币者，亦须依神代之职，斋部之官率供作诸氏准例造备。然则神祇官神
部可有中臣、斋部、猿女、镜作、玉作、盾作、神服、倭文、麻绩等氏。而今唯有中臣、斋部等二三氏，
自余诸氏，不预考选。神裔亡散，其叶将绝。所遗十也。”
看是看不懂了，日本的巫女是怎么样来的？？不过都是来自古代，好像有点像有点不像与中国的古代
古代和世界其他地方一样，有神论长期占据着人们的主要思想。因此一些祭祀的仪式也是层出不穷，而祭
祀中主要的一环便是使神灵降临于凡间。而巫女则负责呼唤出神灵后使神灵附于自己的肉体(神霊の凭依)
。古代时称巫女为巫（ふ.かんなぎ）。巫女咒术的主要目的：1.制御或支配自然2.善用、恶用亦或征服
神或精灵3.镇或和灵魂4.洞察未来招福除灾。
日本的巫女好像比较有力量。。反正中国的巫婆也是这样的吧
咒术和有关神灵的仪式基本是由女性来实施。平安时代有着神祇官(日本国家机关之一，负责古代的律令
。如今已经不存在了。「神」意指天津神的天神，「祇」意为国津神的「地祇」。官位很高，比负责行政
的太政官还要高)的御巫（みかんなぎ）和天钿女命的子孙猨女君等祭祀的官职，负责神楽之舞。平安时
代末期，由藤原明衡所写的『新猿楽记』中，记述了当时巫女的四个必须要素「占い神游 寄弦 口寄」。
而他也记述了巫女的神游就象是仙人一样在和神翩翩起舞一样。
这个好像是神乐舞？中国的巫女也有
? 中世纪以及后期，各地已经形成了一些较有影响力的神社，而巫女起舞来奉纳也成为了一项惯例。不过
此时的巫女舞除了仍带有古时神明降临的成分外，也有不少委托人为了一些现实生活中的利益来让巫女进
行祈愿。修行者常驻于神社，和巫女一起进行祈祷或者镇魂等等一些列的仪式。如今，祈祷和祈愿本身就
称作为神楽。而歌舞伎相传是由出云大社的巫女，出云阿国的舞蹈起家，由古代侍奉神灵的舞蹈逐渐向一
般市民阶级的舞蹈传播。江户时代开始，逐渐开始否定有关神灵附身的宗教观点，但是民间的为他人祈愿
等的仪式没有被取缔。
这个时候，中国就是道教与佛教与各种小道的天下~~所以说，中国是没有多么深的对神的信仰~~
父权势力的不断加强，猿女一族逐渐走向了衰亡，巫女的性质也发生了改变。天皇一族中的女性轮流来侍
奉"天照大神"，她们被称为"斎宫"，"斎宫"必须是处女，在这一点上她与"天钿女命"是完全对立的。而这
种变化是与供奉"天照大神"的神社被迁移到伊势这一历史事实相一致的。此后由于是由处女巫女来侍奉"
天照大神"，所以巫女开始具有了"处女性"。那么，原本"天钿女命"所代表的巫女的特质就此消失了吗？
柳田国男指出有一种日本巫女起源于"天钿女命"，她们用舞蹈来抚慰神灵，祈求神意，这种巫女被称为"
县巫女"。"县巫女"与侍奉"天照大神"的巫女的性质完全不同，柳田国男认为白拍子也属于"县巫女"的一
种，她们不仅限于出卖肉体，更重要的是她们还是侍奉神灵的神圣女性。如此看来，"天钿女命"所具有的
灵媒的性质逐渐从文化的中央被驱逐到了边缘，由上层走向了民间。
现在的巫女是处女吗？
明智维新起始，教部省开始全面禁止有关神灵俯身这一学说以及任何的仪式，颁布的法令通称为巫女禁断
令。想让神社根据日本的神道学进行组织化改革的必要前提，同时也可以看出明知维新对于以前一些陋习
的根治。因为禁止令同样还是允许修行者在神社中常住进行祈祷等活动，所以巫女的还继续存在下去。同
时，神社也需要一些人员来打点，也会雇佣一些巫女。后来，春日大社的巫女富田光美极力倡导巫女的神
道的重要性，想继续延续巫女舞的价值。另外有着八乙女之称的巫女进行了艺术性很高的一系列巫女舞，
为巫女舞的复兴竭尽了全力。而宫内省的乐师多忠朝也主张巫女舞的重要性，同时也编排了巫女舞浦安之
舞。此舞在1940年，昭和15年，「皇纪二千六百年奉祝会」的时候全国的神社的巫女一起起舞，为普及神
楽舞起了至关重要的作用，使得在维新之后一直处于修整的神社祭祀制度中为巫女留有了一席之地。
虽然不知道是什么原因，不过深层的内部就是为了保留文化之类吧。
“巫女”是日本宗教界的传统职业，直到今天，较具规模的神社及传统庆典中仍可见巫女白衣绯裤的身影
；为人消灾解厄及事神的职务，使她们蒙上神秘的色彩。
在日本现代，巫女成为在神社中辅助神职的职务，失去了古代灵媒的身份，然而清新、神圣、无垢、传统
、古典之形象，则仍旧长存。
巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、
解说神意等等。在古代来说，巫女的神谕多少也左右到政治。
另一方面，民间也有巫女的存在。在中世以后，巫女层开始步入民间，在各地流传。明治政府时代虽然对
巫术严禁，可是对于信仰来说，还是禁之不绝。
现在神社中的巫女到神社帮忙，负责神社参拜作法、
打扫整理等工作。
还被动漫ACG、同人盯上了。
巫女（ふじょ）分为奉职于神社的“神子（みこ）”与民间口寄系的“市子”。最大的巫女是伊势神宫的
斋王。
第75代 祥子内亲王
巫女的年龄限制一般在二十五岁以下(依神社不同而有异). 以大学毕业的二十二岁来估算,能担任巫女之
职的时间仅有三年. 所以,一般神社对于录取大学毕业生的时会会较为严格.
要是有想去的就去报名哦，不过不知道是不是需要的是日本国JI
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魔女：
《CodeGeass反叛的鲁路修》：C.C，
《猎天使魔女》：BAYONETTA
《魔术快斗》：小泉红子
《魔兵传奇》/《魔界奇兵》：桃乐丝
《强袭魔女》中的各位魔女
《噬魂师》中的数位魔女
《魔法少女小圆》中各种各样的邪恶魔女，
《魔女的考验》也是以魔女作为整部动漫的主题
《小魔女DOREMI》也是以魔女做全部主题动漫，
《海猫鸣泣之时》：贝阿朵莉切、贝伦卡斯泰露、拉姆达戴露塔、瓦尔基莉亚。
魔女（witch）是介于人类和魔族之间的生物，她们拥有所谓的魔法，分为使用白魔法的善良魔女和使用
黑魔法的邪恶魔女两种。魔女除了能够得到青春和美丽之外，同时也可以获得飞行和变身的能力，而且她
们可以透过神秘的伦文字学会高水准的魔法。同时魔女也是同名电视剧和电影的名字。
比如我们所知道的C.C
魔女有使用白魔法的善良魔女和使用黑魔法的邪恶魔女两种。善良的魔女会给人类带来福音，从圣者和信
徒虔诚的灵魂得到法力；而邪恶的魔女则必须与死神撒旦订契约，然后借着恶魔或是恶灵的力量得到法力
魔女除了能够得到青春和美丽之外，同时也可以获得飞行和变身的能力，而且她们可以透过神秘的伦文字
学会高水准的魔法。
魔女的世界由一位最高魔女掌管，三位次高魔女辅佐。下一级便为魔女贵族。之后为魔术法师。最低等为
魔女使者。
魔女生活在一个单独有魔法创造出的世界。会为人类实现愿望，但会以一定条件为代价。
魔女十年会在人界进行审判，审判那些被利欲熏心的人类。
魔女的条件名字来自于“戒指论”：每个女人左面都有一个魔鬼，戒指是用来封印的。真的是这样!每个
女人心中其实都有一个魔鬼，令她不安于现状，令她期待心灵的碰撞，燃烧的激情，期待能遇上一个可以
让自己不顾一切的爱人，一个可以让自己不顾一切追寻自由国度的爱人。然而，当你真正遇上的时候，这
又需要有多大的勇气啊!
“条件”的理解就是要成为追求自由和真爱的“魔女”，要付出很大的代价：放弃按部就班的生活，面对
世俗的眼光，众人的责难，就像小美人鱼以美妙的歌喉作为代价一样，为了追求总会有所牺牲的。
不不不，我觉得大部分的女性左面都有一个魔鬼。
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魔法师：
魔法师转职表
每5岁一个等级...
15岁魔法学徒
20岁见习
25岁之后正式魔法师（别问为什么
30岁以后高级魔法师
35岁以后大魔法师
40岁魔导士
45岁大魔导士
50岁魔导师
55岁大魔导
60岁贤者
65岁大贤者
70岁及以上你就是法神了
有没有法神？
魔法师是在“欧美民间传说”、幻想文学、桌面和电子游戏中经常被提及的角色，指可以驱使某种神秘力
量的人群。魔法师就是那些能够变魔法的人，不论这种魔法是邓布利多教授在魔法学校教授的那些，还是
乡村巫师念的咒语那样的小把戏，或者是舞台逃脱魔术表演大师胡迪尼表演的那种魔法。在世界的各种文
化中都存在这样的神奇魔法师。
在很多环境（这里的环境指传说、幻想文学、游戏所采用的背景设定集）中，“魔法师”的定义是不同的
。通常不同环境中的“魔法师”之间没有什么可比性，并且在不同语言中意义相似的名词也很多，所以在
翻译或转述的时候往往容易混淆。
女魔法师则称之为魔法少女或魔女。
嗯，所以魔法少女不同的作品也没有可比性吗？大家都喜欢魔法少女，因为可以变身。变身的时候全身没
穿衣服。
他们能够在天空中高飞，突然消失，或从空气中变出一束鲜花……
他们宣称掌握着神奇的力量，可以使用很多技巧……
他们可以在空中飞行，能同时在两个不同的地方出现和消失……
他们能够变出自己想要的东西，能够变形，能够变成动物等……
他们还能够预测未来，治愈疾病，能够在时空中穿梭……
魔法少女还能变身~~魔法少女装还能变更~~不过，我一种想问，魔法少女变身之后，真的有穿内衣吗？
传奇魔法师的故事可以追溯到数千年前，在古埃及，当时的魔法仪式是每日文化生活的一部分。
基奥普斯王时代（公元前2600年），关于一位传奇魔法师迦加门农的故事非常流行。有一次，一名妇女把
她头上戴的饰品不小心掉到了皇宫的湖里，迦加门农只念了几句咒语就把湖水辟为两半，拿到了丢失的宝
石，那位妇女非常高兴。
请求怎么样解释这个故事的科学性
在古希腊的文学著作中，传奇魔法师通常都是女人。巫女瑟斯和她的侄女都可以把人变为野兽，能够使人
返老还童，而且她们还可以占卜未来。罗马诗人维吉尔讲述了魔法师莫瑞斯的故事。莫瑞斯可以把庄稼从
一块地里移到另一块地里；能把自己变成人狼，还能使人起死回生。
在一部神话中，魔法师阿特兰特对一位名叫阿斯托夫的骑士下了咒语（也就是鹰头马身有翼兽的骑手），
结果这名骑士在不同的人的眼中变成了不同的东西，有时候是一头野兽，有时候是一个巨人或一只鸟。后
来，另一位女魔法师梅莉莎又把自己变成了阿特兰特，以便解救另外一位被施了魔法的魔法师。今天的读
者也有自己喜欢的传奇魔法师，他们比起古代的魔法师丝毫不逊色。
在中世纪，最著名的魔法师与神
话故事中英勇的国王、美丽的少女和贵族齐名。其中，亚瑟王的顾问梅林就是最著名的。他神奇的能力能
把白天变为黑夜，可以顷刻间调兵遣将，预测未来，还能变成很多人或动物的形状。1516年写成的意大利
传奇故事《奥兰多传奇》讲述的就是这些魔法师的故事，他们之间互相斗争，彼此都希望能打败对方。
魔法师的故事还真是多啊~~我想看变身的故事
古老的部落魔法师：萨满
萨满——历史上最古老的部落魔法师，他们也被叫做药学专家或是萨满教士。萨满教士很多都是医生、牧
师或是超自然方面的专家。他们早在3万多年前就开始以此为职业了，而直到今天仍然存在于很多文化中
。在很多部落社会中，萨满教士的地位仅次于部落中的酋长。他们的职责包括：治疗疾病，占卜未来，与
灵异世界沟通，保证在狩猎、捕鱼、种植的过程中能够得到足够的食物供给。
他们还要负责寻找失踪
的人，确定窃贼的下落，保护村庄不受敌人的破毁。萨满教士制作护身符，举行魔法仪式，同时也进行诅
咒，还要学习草药、植物和矿物质的种种知识。他们也负责保护部落中的神话、传统代代相传。在有些文
化中，萨满教士的职位是传承性的，另外一些则是由现任教徒指定继任者。有的时候萨满教士看起来与普
通人没有什么两样，但是因为做梦或其他特殊的经历使得他们突然开了窍。
这时，他会回到大自然中
，一个人生活，就像野兽一样。这个过程通常会持续几个月或几个星期，其间他逐渐学会控制自己的超能
力。一般来说这个时期他都是绝食的。根据古老的传说和传统，这样的萨满教士会通过做梦而得到启示，
梦中他的守护神或动物会给予他指导，告诉他他自己都不知道的能力、未来的命运，以及他将在社会中扮
演的角色。然后，他会回到人群中开始新生活。人们认为萨满教士的这种能力来自祖先或动物精灵。就在
恍惚之间，这些灵魂会进入他的体内。
萨满教士的宗教仪式也是部落生活的一部分。在这样的仪式中，大家载歌载舞，同时萨满教士也会灵魂出
窍，与那些指导他的幽灵进行沟通，带回有用的信息。根据文化的不同，萨满教士有的时候会穿动物毛皮
制成的衣服，或者佩戴不同的面具，或在他的身体和脸上描绘不同的图案，再不就是披上大斗篷象征着他
的精神“飞”向了另一个世界。在很多文化中，萨满教士的仪式通常会展示超自然能力，但是很多时候这
种展示都是骗人的。通过使用一些特殊的技巧，他们可以不受伤：例如在火上漫步、从绳子中挣脱、吞刀
、吃玻璃、让木偶跳舞等。使用特殊的腹语术，他们有的时候可以和隐身的幽灵在众目睽睽下对话。这些
演示对人们产生了深远的影响，人们认为萨满教士的药物充满了神奇的心理学功效。
有趣的是，使用
这些骗人的戏法并不意味着萨满教士治愈疾病的能力只是欺世盗名。相反，绝大多数萨满教士都坚信自己
的力量，别人也对他们坚信不疑。其实有有时候事情就是这样，因为给予了希望，所以也就容易起到作用
。而且，表演这些运用超自然能力也并不是什么坏事，尤其是在宗教仪式上。
变戏法的男人和乡村女
巫从中世纪一直到19世纪，欧洲几乎每个村子和乡镇都有与萨满教士类似的人。这些人被叫做“男巫师”
或“女巫师”，或者干脆被叫做“变戏法的男人”（“变戏法”一词来自古英语，意即“探寻真相”）。
这些乡村巫师所做的工作与古时候人们要求萨满教士做的几乎一模一样，从占卜、治疗疾病到预测未来。
但是与萨满教士不同，这些人不在公共场合进行这些活动，都是私下里做。而且，即便跟同时代的人
比起来，他们的穿着很稀奇古怪，但是毕竟，他们不再像萨满教士那样穿着动物毛皮制成的衣服了，也不
再跳宗教仪式舞蹈。不过总的来说他们所做的事情没有什么区别。他们对草药学都很有研究，也制作护身
符和毒药。在一些小村子里，这些人甚至扮演了医生和兽医的角色。一些这样的男女巫师有基本的占星和
手相知识，也能够解释梦境，当然，这样的知识都可以通过阅读获得。但是很多巫师其实都是文盲，他们
得到的知识都是从先辈或是朋友、亲戚那里获得的。也有些传奇认为这样的人是从仙女那里得到了这些知
识。虽然当时有法律明令禁止不允许进行这样的魔法实践，但是很多男女巫师并不管这一套。因为他们提
供的服务得到了大家的欢迎，而又没有什么副作用，因此权威当局也乐得睁一只眼闭一只眼。很多人与社
会接触并不多，他们孤独地生活在郊外，自己种植着草药。
好像WOW有萨满这个职业哦
近代：学者型魔法师
“今天，”一位英国人在1600年这样写道：“只有那些能够读取星象、召唤魔鬼或进行占卜的人才叫学者
型魔法师，才能被叫做学者型魔法师。”在一百多年前，一个受过良好教育的人如果进行这些所谓的魔术
研究，会被认为是无法想象的，但是在15、16世纪，魔术却是一种得到人们尊敬的知识。在文艺复兴时期
的意大利，学者们再度相信魔术可以用来召唤神灵、控制未知的自然界。
一个人通过勤奋的学习、对
想像力的锤炼，可以学会使用魔法字眼，咒语等等，这样他也可以控制自然界一切神秘的力量，可以达到
任何自己希望达到的目标。后来，这种思想传到了意大利北部的德国，这里诞生了伟大的德国学者科尼利
厄斯·阿格里巴。虽然我们现在熟悉阿格里巴是因为他出现在罗恩的巧克力蛙牌上，但是在他那个时代，
人们知道他还是因为他的著作《超自然哲学》。这部著作发表于1533年。
他认为自然界所有的人、植
物、动物、岩石和矿物质都包含着某种神奇的力量，这些东西是可以被发现并被人类掌握、利用的。根据
阿格里巴的说法，学者魔法师的职责就是把各种魔法技巧，例如占卜、天文学、星象学，以及对魔鬼和天
使的研究运用到探索自然界万物之间神秘的关联当中，用来解决问题或治疗疾病。在这个过程中，阿格里
巴认为，一个人也能够更好地发现自己，以及自己与宇宙万物的关联；然后，通过他的想像力和意愿方面
的拓展，获得神奇的超能力。让这些读者失望的是，在书中阿格里巴并没有解释魔法师是如何获得他们的
神奇魔力的，但这并没有关系，人们仍然趋之若鹜地学习魔法。这些阿格里巴的追随者包括很多学校里的
学生，他们偷偷在宿舍里召集魔鬼。医生则试图使用自然界的神秘力量治疗疾病。致力于科学研究的人则
希望借助魔法，揭开自然界的奥秘。所有这些人中最著名的要算英国数学家、天文学家和占星师约翰·迪
，人们都认为他是魔法大师。
1553年他甚至企图用魔法杀死玛丽女王而被投入了监狱。约翰认为他可
以向天使或幽灵学习各种世界奥秘，他与这些灵异沟通的方式就是通过凝视水晶球和魔镜。虽然他自己并
没有从灵异世界获得太多的启示，但他的很多合作伙伴都号称见过天使的容颜或听到过她们的声音。但是
无论经过多少年的努力，他们都无法说服这些幽灵，向他们解释自然界的种种奥秘以及有关神的秘密。但
即便这样，1608年约翰去世的时候，英国的知识分子阶层对魔法的狂热丝毫未减。整个17世纪，人们经常
可以听到牛津大学有关巫术、魔法、诅咒等问题的公开讨论，以及爱情毒药是否有效等问题。毫无疑问当
时有抱负的年轻学者都希望自己能成为魔法师。
这是魔法学徒吧。。。。。
近代：魔法师
有谣传说他们的房子里堆满了稀奇古怪的东西，例如魔镜、水晶球或者各种与占卜相关的东西。人们对他
们的态度可以说是既尊敬，又害怕，又逃避。但是一旦需要，他们又会找这些人来帮忙。在欧洲一些大一
点的城市中也有这样的巫师。比起乡村医生来，他们所做的要复杂一点，而且收费也更高。
当时最著
名的巫师之一叫西蒙·福曼（1552—1611年），与当时的同行不同，他详细记录下了自己所做的各种活动
，因为这样的活动在当时是违法的，所以没有什么人敢这么做。寻求魔法师帮助的人的目的各不相同，有
些商人希望能够通过占星看看自己的财运；海员的妻子则希望推算她们的丈夫是否安全；丢失东西的人则
希望看看能不能把自己的宠物或财产找回来；那些怀疑自己受到诅咒的人则希望能够解除咒语的束缚；另
外还有很多人来购买爱情毒药、护身符或中草药。
福曼是一位占星专家，也能够凝视水晶球。同时，
他也认为自己是一名合格的医生。虽然他没有受过系统的医学训练，但是他确实治愈了很多疾病。在那个
年代，很多治疗方法还很不普及，放血这种在今天看来无比荒谬的方式在当时还被认为是有效的，因此福
曼的举动应该说还是有其作用的。虽然皇家医学会极力反对，但是1603年福曼仍然被授予了剑桥大学的行
医执照，为很多伊丽莎白时代的伦敦富人治病。根据传说，福曼准确预测到了自己死亡的时间。他死于
1611年9月8日，当时他正在泰晤士河上划船。他为后人留下了惊人的财富。
财富是什么？自杀了吗
“最真实”的魔法师：魔术师
魔法师的表现虽然看起来就像是变戏法，但是其实舞台上的魔术表演师应该是“最真实”的魔法师。因为
那些文学作品中的魔法师毕竟只是虚构的产物，但是正是舞台上的魔术表演师把小说中的虚幻的魔法变为
现实，并运用到舞台上。就像书中的传奇魔法师一样，舞台魔术表演师也可以突然出现或消失，可以在空
中漂浮或飞翔，预测未来，穿墙而过，变出东西，把人变成野兽或把美女变成美洲豹等等，当然，表演型
的魔法师也可以对观众念咒语、施魔法，让他们看到平常看不到的东西。
所以几百年前，看魔法表演的观众都认为自己受到了诅咒，这就并不让人觉得奇怪了。虽然自古以来在全
世界范围内这种把魔法用作表演的形式非常普遍，但是如果认真追溯的话，我们会发现这种魔术表演者的
首次出现是在公元一二世纪的古希腊和古罗马。很多拉丁语作家都记录过他们看到的这种名为“杯子和球
”的表演。这种古老的表演形式延用至今。一般使用3个小杯子和3个小球。这个看似简单的魔法表演包含
了很多魔法的基本元素。在观众目不转睛的注视之下，相隔不到一或两英尺远的小球会突然消失，并重新
出现在杯子里；不知何故还可以从一个杯子移动到另外一个杯子，穿透坚硬的杯子表面，有时还会从观众
的嘴里或者耳朵里冒出来。
作为结束，小球最后能变成完全不同的东西，例如一块水果、或是小老鼠或小鸡。当然，早期的魔术表演
师也要多才多艺。当时发明的戏法种类还有限，所以除了一般意义上的魔术戏法之外，这些表演艺术家还
要表演翻跟斗、扮小丑、演木偶戏或驯兽，如狗、猴子、熊等。雅典还设有供街头杂耍艺人学艺的学校。
很多这样的表演艺术家都号称能够令最见多识广的看客大吃一惊。希腊观众喜欢各式各样的戏法，无论是
艺术性的还是戏剧性的，或是音乐、修辞方面的，当然，魔法也不例外。随着罗马帝国的扩充，魔法师也
出现在欧洲各大城市及乡村中进行表演。有些独自一人，有些则跟随马戏团里的杂技演员、算命师傅、诗
人、音乐家从一个城市到另外一个城市，给别人带来欢乐。但是不知为什么，对这些人的经历大家知道得
并不清楚。但是我们知道，也并不是所有人都喜欢他们，例如僧侣和神职人员对他们就不怎么感兴趣。这
些变戏法的人在英国被叫做“行骗者”，他们的把戏也被人称作“戏法”，而且英国教会认为这样的把戏
是不道德的，是欺骗，而且在魔术表演中用到的把戏也可以用在赌博或欺骗公众的活动中，有些人认为这
是超自然的邪恶力量。
一般来说，街头魔法师对自己表演的法术都是秘而不宣的，所以那些相信这些法术的人无论怎样往坏处想
也都是不为过的，这种对巫术的迷信一直持续到17世纪晚期。而且，绝大多数魔法师表演的方法都是宣读
魔咒、挥舞魔法手杖，或者假装施展咒语召唤超自然的力量。在18世纪的时候，魔术表演已经成为一种娱
乐形式，与杂耍、木偶表演和其他马戏相比，魔术表演已经在舞台上占有了自己的一席之地。当时的科学
技术得到了进一步的发展，这也使得人们不再相信魔术表演有任何超自然的力量。到了1780年以后，这种
艺术样式已经被人们接受，人们把表演魔术的人叫“魔术师”，魔术师对自己的表演也开始收门票（原来
他们只通过别人的小费或者在魔术表演之后兜售护身符和草药配方生活）。魔术师开始经常为皇家表演。
到了17世纪中叶，魔术表演终于登上了戏剧舞台。
吉尔瓦尼·吉斯皮·皮乃提被人认为是第一个伟大的舞台魔术师。于1780年到1790年间，他出现在欧洲最
著名的戏剧舞台上。他表演的魔术包括大变活人、解读观众的思想、用投飞镖的方式把钉子投向纸牌，并
把它们牢牢地钉在墙壁上。19世纪晚期到20世纪初期，魔术表演通常要持续2个小时，表演各种令人目瞪
口呆、叹为观止的技巧。魔术表演者也在世界各地收徒，置办道具和服装。哈利·胡迪尼是世界上著名的
逃脱大师，他曾经表演如何带着手铐脚镣从监狱中逃出来，在他那个时代，他是非常著名的表演艺术大师
。直到今天，还有人愿意在逛街的时候驻足观看街头卖艺的魔术师表演的戏法，大家也喜欢买票去剧院里
看魔术。为什么呢？大家都知道那“只不过是戏法而已”，他们是在琢磨如何破解魔术表演么？事实上，
我们觉得正相反，魔术表演营造的那种神秘的气氛才是让我们趋之若鹜的原因。正是这些神奇的戏法让我
们得到了快乐，在我们面前展现了神奇的世界，让我们惊奇。同时，魔术表演也告诉我们那些魔法师一直
都知道的一个道理：有些时候，看来不可能的事其实是能够办到的。
我们在文艺晚会上，看到的魔术表演
ACG宅文化中的魔法师
根据古老相传的传说：当保持处男之身到达30岁（最近这个门槛被放低到25岁
），就可以转职成为魔法师，处男之身保持的越久，能使用的魔法就越多，威力也越大。
我是魔法师，大家呢？
最初是流传于2ch的传说：“到了25岁还是童贞就能使用魔法，到了30岁就成为魔法使”。后来诸多
一般向漫画学以致用将此成句发扬光大，一款名为《ニイハオ！你好》的GALGAME更以此为主题打造出了
一个让人啼笑皆非的都市传说。《ニイハオ！你好》中，原本三十岁的魔法使职业资格下调到了25岁，故
事讲述的是二十四岁十一个月的处男主人公，偶然邂逅了正牌的魔法使（四十七岁的工薪族、童贞），看
过了那能力后，决定自己也要成为魔法使~。但是凭空出现的三位仙女为了解除魔法使逐渐增多的威胁而
决定阻挠主人公的“ 就职计划”，男主角陷入贞操危机。童贞能守得住吗？能成为伟大的魔法使吗？不
怕他已经是人生的赢家了……。《ニイハオ！你好》对“魔法使”这一职业做出的最大贡献在于游戏中那
位被男猪称为“师匠”的正牌魔法使，这位能使炎之矢、水之枪的高阶魔法使隐藏在眼镜中的眼神锐利、
声音充满知性，除了头顶地中海比较尴尬之外颇有伟大哲学者的风范。他的名句：“对男性来说，过了25
岁依旧是童贞的话就能使用魔法哦”让诸多毒男宅男皈依魔道，“魔法使”在2008年一时间成为ACG爱好
者圈子内最受欢迎的职业之一。
哦哦，大家努力吧！
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魔法少女
魔法少女又称魔女子，是指懂得使用魔法的女性角色，这是日本少女漫画或动画作品中常见的一种角色
以魔法少女角色为主角的漫画或动画一般会被称为魔法少女漫画或魔法少女动画。以“魔法少女”为动画
的始祖最早起源于70年代的日本漫画家永井豪的《甜心战士》，也有的是横山光辉的《魔女莎莉》。还有
的人认为魔法少女的始祖是来自1983年由Studio Pierrot出品的魔法少女系列首作《我是小甜甜》。 90
年代出品的《美少女战士》，已连续出品五部动画TV版。并则奠定了正宗的公式，成为日本特有的一种属
性。1999~2000的《魔卡少女樱》可称之为最成功的魔法少女。 因为萝莉爱好者日益增加，魔法少女变身
前的姿态很多时反而更受欢迎。
2003年4月1日，在新华网大连频道网站里公布的《电视节目时间表》中所记录的北京电视台第8套的节目
《小神龙俱乐部》播放的美国迪士尼动画片《Sabrina》被翻译成了“魔法少女”四个字样。目前由于网
上约束的关系，也可以叫做《魔法少女莎琳娜》。
2004年10月，被冠上老套标题的《魔法少女奈叶》出品。之后又在2007年出品的第三部《魔法少女奈叶
StrikerS》将政治、军事、科技融为一体化的表现出现。这部被脱离了常识的魔法少女作品几乎完全被漫
迷们称为“魔炮少女”或“魔炮”。
2011年，由虚渊玄担任编剧、,新房昭之担任监督的《魔法少女小圆》掀起了新的魔法少女热。这部动画
立即被认为是罕见的魔法少女神作。虽然剧情上颠覆传统，但其温暖人心的情节展开并治愈了无数宅男宅
女。由于角色原案苍树梅老师笔下的少女们都拥有着一张标志性的圆脸,本作又被称为《魔法少女小圆脸
》。
虽然比较罕见，但也存在着与魔法少女相对的魔法少年，比如2003年的《天使怪盗》。也有的魔
法少年的动漫作品一般也会被归类为少女漫画，比如2009年出品的漫画《魔法战记奈叶Force》。
最早看的魔法少女动画是魔卡少女樱
一、魔法少女的类型有很多，但具体可以分为两大类别：
一类是变身系魔法少女，如《守护甜心》中日奈森亚梦、《东京猫猫》中桃宫莓等。
另一类是非变系的魔法少女，如《魔卡少女樱》中木之本樱、《七色星露》中结城诺奈，秋姬李子。
在分为变身系和非变身系这两大类型下，又可继续分为战斗型的魔法少女，如《小女神花铃》中花园
花铃、《魔法少女奈叶》中高町奈叶等人物。以及非战斗型的魔法少女，如《双子星公主》中法音、莲音
)。
另外，也有一种类似战斗型魔法少女的类型，即封印系魔法少女，并衍生出一种魔法学园系魔法少女，如
《小红帽恰恰》。
依照设定的背景，有下列分类：
一般型：手持法器（多数为杖，长短不一），使用者释放魔力至法器中介以展现威力。
无自我意识法器：对施法者来说完全只是工具，功用是媒介或是魔力属性佩与。 如：《七色星露》中结
城诺奈，秋姬李子使用法器“摘星勺”，《小女神花铃》中花园花铃使用戒指来借雅典娜的力量
有自我意识法器：有自主的能力，通常这类法器以与施法者缔结契约的方式，来连结魔力联通的管道。也
可以和主人通话，和主人交流战斗技术等。在《魔法少女奈叶》中，基本上大多数人的法器都属于这个类
型。
又依照时代背景可分成：
古代型：完全与无视物理解释，不管是飞天遁地皆自由的型态。
科技型：部份设定结合当代科技，如法器的构成，受击的物理解释。
我喜欢拿魔法书的魔法少女
一、变身系魔法少女与非变身系魔法少女：
会变身的魔法少女代表作品有很多，比较知名的有1979年的《花仙子》、1983年的《我是小甜甜》、1985
年的美国动画片《非凡的公主希瑞》、1992年的《美少女战士》、2004年的《光之美少女》和同年10月的
《魔法少女奈叶》等等。
而《百变小樱》的类型归类比较困难，虽然木之本樱是属于非变身系的魔法少女，但是CLAMP巧妙利用知
世这个另类的“变身器”，让小樱达到近似于变身系魔法少女的效果。不过客观的说，《百变小樱》还是
属于非变身系魔法少女。
大众喜欢变身时的情景，你们懂的
二、战斗型的魔法少女与非战斗型的魔法少女
非战斗型的魔法少女有两种：
一种是主角突然得到魔法力量，或主角由异世界来到人间界见习，故事是以围绕日常生活为主，并使用魔法力量去帮助别人。故事通常会有以下规范：
1、除了主角之外，其他人都不知道她们是魔女；
2、魔法需要修行，甚至要进行考核才能得到某一种能力；
3、会有限定数量的道具才可以使用魔法；
4、不能利用魔法控制别人的思想；
5、使用禁断魔法会得到相对的报应。
魔法少女队（魔法少女队アルス）：爱丽斯、及其他两位魔女界朋友
魔女莎莉（魔法使いサリー）：梦野莎莉
小魔女Doremi（おジャ魔女どれみ）系列：春风Doremi、及其他五位朋友
一般变身系
缎带魔法姬（姫ちゃんのリボン）：野野原姬子
花仙子（花の子ルンルン）：露露·芙劳尔（小蓓）
偶像系
我是小甜甜（魔法の天使クリィミーマミ ）：森泽优（小桃/小忌廉）
星河满月（満月をさがして）：神山满月
梦幻拉拉（魔法のステージファンシーララ）：筱原美穗
变身！偶像公主：雪森苹果、高城蕾拉、笹原名月
另类系
守护甜心
战斗型的魔法少女：
变身系+战斗型的魔法少女是90年代开始，直至今日仍然使用最多的主题。即主角或她的朋友(战队通常会
有两人或以上)突然得到变身力量，并利用变身后的力量被逼或半被逼与恶势力对战以保护地球(或者主角
居住的地方或星球)的故事。虽然相比起前面一种类型来说，这种的历史最短，但亦是最广为人知的类型
，甚至已经成为了魔法少女的实际定义。
在战斗型的魔法少女中，最具代表性的作品当属武内直子的《美少女战士》了。该作品除开创了战队系魔
法少女外，还包涵了那个时代最华丽的变身和最华丽的招式。不过，通常认为美战的卖点并不在于战斗，
美腿+高跟鞋/靴+超短裙，完全满足了腿控的需要。其后的《爱天使传说》（婚纱小天使）也是借鉴了这
点。
不过用现在的眼光去看，那个时代的战斗型魔法少女大部分过于依赖道具或自身拥有的必杀技战斗，并不
着重动作战斗场面。随着时代的变迁，上世纪的魔法少女元素已经不能满足新一代观众的需求。在观众挑
剔的眼光之下，新一代的战斗型魔法少女不得不加入新元素去维持吸引力。
从2004年开始，战斗型魔法少女动漫开始进行改革，新一代的战斗型魔法少女作品也陆续诞生，第一批结
合多元素的战斗型魔法少女动漫是2004年2月份推出的《光之美少女》系列。由执导《龙珠》动画系列的
西尾大介担任监督，西尾大介在剧中大量运用格斗技的战斗描写，战斗方式不同于以往魔法少女「施放魔
法」的柔性战法，而是与敌人硬碰硬，展开拳脚交加的格斗战！《光之美少女》的另一个特点是抛弃了传
统魔法少女动漫中常见的“废柴假面”（废柴男）的角色。「王子」型的男性将不复存在！女主角们不再
需要「等待男性救助」这种的陈腐传统。而恋爱部分的情节也只出现在日常生活的描写中，成为了日常的
一部分。大量使用当时女子中学生的流行词语似乎也是在同类型动画里少见的。该作品开创了以前所欠缺
的新类型战斗型魔法少女，为今后新类型魔法少女作品打响了首炮。
首批改革的战斗型魔法少女除了《光之美少女》以外，还有同年10月推出的《魔法少女奈叶》。如果说《
光之美少女》系列是继承了《龙珠》和《美战》系的战斗风格，《魔法少女奈叶》就是继承了《机战》系
的战斗风格了。奈叶在战斗场面上不再以必杀技为尊，而是把魔法少女和机战式战斗风格结合起来，大量
使用魔力炮及格斗武器，以炮击战和连射牵制等作为攻击手段，以及空中高速规避运动，所以被很多观众
戏称为MS少女。除了魔炮轰击和白刃战的战斗方式外，奈叶还加入封印系的元素，这种脱离普通魔法少女
战斗表现手法的领域，多元素结合的新形式令观众耳目一新。
魔法少女奈叶系列作品不错啊。。我喜欢
三、封印系魔法少女
自从东映动画制作的美少女战士得到大受好评，在同时代的不同动画制作公司都相继制作类似战斗系的动
画，但其实它们大部分都是以封印系动画。故事也是一样环绕主角及其他朋友一起对抗黑暗势力，但通常
战斗所出的必杀技时会使用魔法封印形式去封印敌人。当中的代表作是《魔卡少女樱》。
四、魔法学园系魔法少女
魔法老师
零之使魔
主角大部分是美少女或萝莉；
主角大部分是需要变身；
主角必须对人间界的周围的人保守秘密，不能被别人知道异世界的所有事；
主角可能会拥有一至三个会说话的守护精灵或使魔；
主角使用魔法时会配合简单音节串组成的咒语及相关道具(例如魔杖)，甚至有部分动画需要变身后才能使
用该魔法；而战斗系动画就会有简短日文及英文夹杂而成的绝招对白。
身份
单一身份
多为欠缺变身能力的魔法少女。又或者变身能力不包括面相的转变。
双重身份
变身前，几乎多为学生，而且小学生占绝大多数，亦有极少数是人妻。也有男性。
变身后，看工作类别而定。
变身能力
往往变身后会穿著花俏极至的服装。
变身特写。表达手法往往不脱美少女战士第二季的花招。
拥有物
法器。大多为中短杖。
变身器具。好些变身器具会在变身时，同时变成杖类或其他法器。
使魔/吉祥物
多为哺乳类小动物，但类似的超自然生物居多。
绝大多数都有语言能力，并能担任解说工作。
一般为一个至四个
信念
一般是爱与和平。
能力
花俏的风格。而且往往是没任何实用性质的。
魔法。往往是要念可爱的咒语，与闪闪亮的兼用背景。
不过现在传统的魔法少女大家都有点看厌了
近年来的魔法少女，已经从用卡兼大绝，慢慢转形到以拳交心的格斗派。
据了解，最近亦开始有使用散弹枪，榴弹发射器和火箭炮等火器的魔法少女出现。 （其实都可视为「战
斗故事套用魔法少女风格」的产物。）
魔法少女小圆另外，因为游戏《はぴねす！ （Happiness!）》中的女装男「渡良濑准」人气急升，所以
有推测将会因而带起一系列以男性担任魔法少女的作品。
近期更有具有颠覆传统魔法少女类型片的剧情作出现：由新房昭之监督，虚渊玄剧本，苍树梅人物原案的
《魔法少女小圆》（魔法少女まどか☆マギカ）。因其在第3话将主要角色巴麻美便当掉，在日本内外引
发了罕见的大讨论。
《魔法少女小圆》真是一部不错的作品~~不过大家也有怨念啦~
《魔法少女小圆》 （ 魔法少女まどか☆マギカ）
治愈系的魔法少女，女主角小圆直至第十话才出现
了变身的形态（还不算是正式变身）而因此也被称为《魔法少女与小圆》。此外，第三话便当掉主要角色
巴麻美（还是爆头），还有魔法少女为了狩猎魔女而置他人安危不顾，魔法少女最终会黑化为魔女，以及
借淫兽之口将魔法伪科学化的超展开，甚至还在播出第十话后被全线停播，无不向大家彰显了这部动画充
满爱与希望，勇气与正义的主题。那些处于人生低谷的人啊，请去看看小圆吧，接受心理的治愈吧~~~
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代表：
圣枪修女
魔法禁书目录
人物：雨宫优子
修女
修女是天主教中离家进修会的女教徒，通常须发三愿（即”绝财”、“绝色”、“绝意”），从事祈祷和
协助神甫进行传教。在中国，修女有时被称为“姆姆”。
姆姆你好~~
修女要经过初愿，复愿和终身愿三个阶段。
修女是不能结婚的，她们必须是要领洗5年以上的教友。然后先写申请书交到初学院，经过面试。在初学
院上6年，在此期间每年都会发一年愿。6年后发永愿。（因为从女生生理和心理上考虑，修女会有一年愿
。神父没有，他们在修道院学习6年后就可以升神父）。三愿为神贫、贞洁、服从。她们之间就互称‘某
修女’，早先的老修女，也会被称为‘老姑奶奶’。她们过着集体生活，也会去社会上工作，但工资会交
给修道院！
原来开始的时候也是不能结婚的啊~~无论什么教的神女都不能结婚
修女终身不能结婚，所以常招致人们的好奇，有许多中古世纪小说（如《十日谈》）都会提到修女的性行
为。
此外，日本ACG次文化中常有修女角色，给人纯洁的感觉，也是萌属性之一。因此动漫中常见修女角
色受到欢迎。
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女巫：
代表作：《魔女宅急便》
女巫（Witch）指会使用魔法，运用魔杖的女性巫师，又称魔女。使用巫术、魔法、占星术（部分还声称
能鬼神附身），并以此类超自然能力谋生的女性。
所有的女巫都有一只宠物，它们的职责就是检视女巫的行动和帮助女巫。同时在多款游戏中都有女巫的身
影。
巫婆是一种差别用语（和女巫是有区别的），用来嘲讽一些邪恶的未出嫁的年长女性，或是寡居的老太婆
，带有歧视的意味（一般指黑巫师）。
女巫 - 希腊神话中的女巫
瑟西(Circe) 令人畏惧的女巫
古希腊神话中最著名的女巫，具有强大的魔力，她能透过药草的协助，诵念咒语与召唤神明来施法，冒犯
她的人会变成动物，并创造出不存在的幻影，她可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑，也会下毒来杀害她
的敌人。她拥有自己的岛屿，每当有船只经过时，她会假装很热情地招待他们却偷偷在他们的饭菜中下药
使他们变成动物。从她常召唤的神明中，可以看出她所使用的魔法类型。后人已习惯将她的名字当作是女
巫、女妖、巫婆等的代名词。
米蒂亚(Medea) 由爱生恨的复仇女巫
米蒂亚，又译美狄亚，是科奇斯岛国的公主，也是女祭师，一生命运乖舛，她爱上来自外地为了取得金羊
毛与她父亲作对的杰逊王子，不过，这段姻缘最后却以悲剧收场。米蒂亚是月亮女神的干女儿，所以她懂
得使用许多的黑魔法，她会调制灵药、占卜、下毒。不但法术高强也非常聪明与残忍，他曾为了杰逊，亲
手杀了他自己的弟弟。后因为杰逊移情别恋，与邻国的公主结婚，被情人抛弃的米蒂亚一怒之下，制作了
一件沾满毒药的礼服，送给杰逊的未婚妻，将其杀害。甚至还亲手杀了自己为杰逊生下的两名稚子，最后
骑著马离开伤心地。
卡珊卓拉(Kassandra) 特洛伊的女预言家
因为她能预知未来，所以被归在女巫之列。据说卡珊卓拉的力量来源是因为有一天真理之神阿波罗看见了
卡珊卓拉，便爱上了她，阿波罗赐予她预知未来的能力，卡珊卓拉却拒绝了阿波罗的示爱，恼羞成怒阿波
罗对她下了一个诅咒，让别人永远不相信她所说的话，因此注定她永远知道真相却无力阻止悲惨的事情发
生。她是特洛伊的人，她预言若是将木马迎进城内，特洛伊城必遭毁灭，却无人相信，特洛伊就这样灭亡
了。
哇，这些女巫是很有特性的哦~~不过因为不是老不死，因该都死了。
从文化脉络来说，新异教中最具代表性的潮流又属 Wicca。Wicca 被美国政府承认为合法宗教多年，现在
是美国的第八大宗教。何谓 Wicca？Wicca 就是现代巫术（modern Witchcraft）。所谓巫术
（witchcraft），最初是指早期基督教时期的异教徒宗教信仰和宗教行为，后来被基督教徒称取名为巫术
；新异教则以 Wicca 取代了意含撒旦论（Satanism）的巫术一词。但许多从事现代巫术的人，则宁愿称
其为 Craft，而不喜欢 witchcraft 或是 Wicca。
因为不是很懂，所以这些什么女巫的信仰，大家只要随便了解一下吧。要是你想做就进去吧。
巫师的出现是和古代文明同步的。在古代，那些掌握能治病疗伤的药草知识的人、能够观望天空预知天气
的人、根据经验可以通晓自然的人就是巫师。现在，人们知道那些是医学、气象学、谁也不认为是魔法。
但在科学不发达的时代，一般人所不能理解的知识、技术就是魔法。
很历害吧，明天就会下雨，会有闪电~~
同样、古代的人们相信自然界中存在统治人类的神和精灵，并想把它们当作自己这一方的人来看待。为了
在狩猎中捕到猎取物。农耕获得丰收，需经神和精灵的帮助。自然界疯狂的现像，疾病、死亡、不幸，都
是神、精灵们愤怒的表现。必须通过魔法来平息它们的怒气。几乎所有的古代宗教都有魔法，神宫、女巫
是在神、精灵与人之间起媒介作用的巫师。
中国的神不是很和平吗，在某帝的统治下
在现在英语中，“witch”一般是指女巫，男巫是“wizard”，但“witch”曾经有男女巫师的意思，只因
为巫师中女巫占多数，才把男女巫师分开来，用两个词表示。
在民间、占天气、祈丰年、行医的人多是女性，她们被称为“智慧之女”。“witch”就是由意思为“智
慧之女”的“wicca”变来的。
他原本是源自于古英语Whicce，表示有智慧的女性。许多女巫的研究家们解释，在古代社会便已经发现女
性所拥有的特殊的神秘能力，而特别称学习这种能力的女性为女巫，然而，一到了后世 ，显示女巫并不
一定只限于女性，非得女性才能担任。尽管非女性的女巫是少数的，但男性的“女巫”仍然存在着，这种
现象至今仍然存在着，这种现象到了现代还是没有改变。
难道有超能力？
举例来说，使古代宗教复活，奠定名为佳多那派女巫宗派的英国人乔兰多·佳多那博士，被认为虽是男性
，但也无疑是一名“女巫”。顺便一提，乔兰多·佳多那博士是二十世纪前半期活跃于女巫宗教领域的人
。在位于英格兰与爱尔兰之间的曼恩岛南端，一个名为奇亚斯鲁威的古老城镇，设立了“女巫博物馆”，
他因此而声名大噪 〈这座博物馆，是由后继者是一名女性的巫师，很遗憾地被卖掉了，现在并不存在）
。
男性的“女巫”还真是别扭，就像是男の娘一样。。。（去看女装山脉）
在欧洲的历史之中，许多女巫出现，而成为女巫审判的牺牲品的女巫人数，仅仅在十六世纪及十七世纪就
轻易地超过二十万人。这样的女巫之一，英格兰的奥尔达恩有一名名为伊莎贝尔·加伍帝。根据她一六六
二年所进行的告白，她因为在砂丘上遇见的恶魔，而被迫进入巫教，据说，她可以使自己化身为野兽。可
以化身或飞在空中的能力之中最典型的。女巫所拥有的能力之中最典型的。女巫除了这些能力之外，也被
认为可以透视解读人的心理。被预选为女巫的女性，也一一成为女巫，如此一来，并不是女巫绝对来自人
类的世界不可。
恶魔与女巫不可思议的契约
为了成为女巫的仪式，亦即女巫的入教仪式，是异端审问及女巫狩猎等等，已成为确立的项目。根据这个
仪式，女巫的入教，意味着和恶魔订立契约。女巫正因为有恶魔才有其本身的存在，若恶魔不存在，可以
说，不能认为女巫是存在的。女巫的入教是与恶魔之间的契约，称这种关系为“契约”的地方，的确是欧
美。纵使无论多么希望成为女巫，还是无法自行成为女巫。作为契约的另一造，恶魔经常存在着。关于所
谓的恶魔为何？将在后文提及，但被这种恶魔所预选的人，只有自己也希望成为女巫者，才得以成为女巫
。那么，作为为了成为女巫的仪式，大概是有相同的仪式吧！这种仪式，无论根据时代或是根据场所，似
乎都有些微差异。然而，一看简略的概要，便可发现：在女巫的入教仪式上，如下的仪式，作为共通的部
分而一直浮上台面。
(1)拒绝基督教。基督教因为是反对信仰恶魔，所以反过来说信仰女巫的宗教，巫教当然必须拒绝这个宗
教。基督教所系挂的十字架或仪式，不消说也当然得加以否定。
第一个就己经相当严重了
(2)约束入教者需服侍恶魔。对女巫而言，恶魔是绝对的存在。因此，恶魔所说的话便是绝对者所说的话
。遵循这些指示，被视为理所当然之事。
我一直以为是恶魔服侍女巫
(3)不忘仅可能地宣传信仰恶魔〔信仰女巫〕教义的努力。增加新的信徒，被视为女巫的义务。
被知道你就要被拉去审判杀掉
(4)不怠忽女巫信仰的仪式，用心地实行一切仪式。在典型上，有必要定期地召开十三名女巫所组成的女
巫集会，称为“科文”(coven)。
这就是巫女大会吗
(5)恶魔及女巫的团体之中，必须学会作为女巫的识别方法，或是具有作为女巫的识别方法。也就是说，
很显然地明了女巫应具有什么条件。女巫被认为身体上的各部上雀斑或黑痣很多。
这个时候，就就要知道一个黑点的作用了。。
(6)召开被称为主日的大规模“女巫集会”，是女巫的义务。这一点意味着加强了女巫的“约束”力量。
女巫入教虽是一种契约关系，但从女巫方面来说，并不仅仅是“给予”而已，而从恶魔方面来说，“获得
”也是理所当然之事。也就是说，两方具有平等互惠的关系，双方互惠各取其利。如果是那样，那么，由
于入教成为女巫的女性，可以从恶魔身上获得的东西是什么呢？那是“性的满足感”。女巫入教的仪式一
结束，性的仪式就在旁等候着的情形很多。这是一种与恶魔的性接交，一般认为，一定可以得到满足感。
与恶魔的性交，有时当然是在入教之前进行。一般认为，与恶魔性交可以获得与常人性交时无法得到的愉
悦，因此，也有无法忘记恶魔的存在，而成为女巫的女性。性的仪式，大多数的情形，似乎是于主日宴会
〔女巫集会或女巫派对〕举行的仪 式较多。虽然如此一来“给予”也较多，但是，一旦成为“获得”之
处较多的女巫，则一般认为，这种女性是无法再回到人间界。即使外貌上是作为人间的女性而存在着，因
为心灵及魂魄以委身于恶魔，所以毫无选择之途。 为了作为女巫入教的可靠凭据，可以订定入教誓约书
，这些誓约书，现在仍留下数份。一看这种东西，便可发现誓约书是被用反射镜写作方式书写的。所谓的
反射镜写作，也被称为“镜映文字”是将恰好的文字写在镜子上的状态。因此，在左至右书写之际，也被
印上奇异的魔印。
这个结论说明。女巫不是处女。
不过几个巫女围观着一个处女被所谓的恶魔（应该是扮成恶魔的男性）在OOXX？
女巫们所具有的东西
‘魔印’
女巫为了证明其身分，以及进行魔法或咒法，拥有必要的东西。女巫证明其为女巫的信物，是“女巫的印
记”，这种“女巫的印记”，是从出生起便附带而来的先天性印记。举例来说，有雀斑或黑痣。这些情形
，可以决定一个女性从出生起便生而为女巫的命运如此类的先天性印记，最容易被视为标记之一的，是乳
头。通常，一般认为女性左右两侧各有一个乳头，然而，也有女性在乳头部位又有小的肿胀。在异端审问
等情况之际，如此的肿胀被视为多馀的乳房而被列举出来，也被视为是女巫的确实证据。
这让我想起了圣乳炼金
雀斑或黑痣，也被看做女巫的刻印。原本刻印并非一切的雀斑或黑痣，似乎 被限定于某种印记，呈现蝙
蝠的形状的印记、类似于小动物样貌的印记，在欧洲共通地被认定是女巫的证据。其理由是因为，女巫藉
由其诅咒的力量，如此与生俱来的东西作为自己的使唤喽喽而加以利用。爪牙的种类因地方 也有所不同
，有些地方，甚至连跳蚤也被看作女巫的爪牙。在这样的地方，被跳蚤咬过的痕迹也被视为女巫的证明。
作为后天性的印记，是刀伤、被动物咬过的痕迹，甚至连由于不同情况所产生的身体的变形，也包含在内
。因为，这些印记被认为是恶魔根据其意思而附加上去的。
这不是纹身吗？绘上一只巨龙？
药草’
女巫为了施行魔法及诅咒术，已知她们会使用某种药草。比方说，名为艾蜜莱·康帕内的植物的根部，是
为了使人遭受爱的诅咒术而被使用。将艾蜜莱·康帕内的根部，与苹果、香料加以混合，渗入一些水。这
种在圣约翰节的前夕被 掘起而制成的春药，被称为“夏娃”，人们相信，它作为使不肯屈从、无法诱 惑
的对象，成为爱的俘虏的药物，是很有效的。在法国中世纪的情诗《杜利斯达雨伊柔尔黛》之中，伊柔尔
黛的母亲打算想让自己的女儿和国王结婚，一般认为，被科恩奥尔王吞下去商标的模糊字体，是“夏娃”
两字没错。基于诅咒对方的目的而使用药草，是水芹和其他菜所作的一种药草，将这些药草溶解于古老、
腐败的葡萄酒里，将加入酒里的玫瑰的刺扎入诅咒用的人偶之中的方法，经常被采用。利用毒药殴伤牛草
，也是女巫所熟悉的药草。在有女巫的地方，便有殴伤牛草－－就像一般人所认为的一样，女巫巧妙地调
和殴伤牛草的根及叶，非常善于 制作迷幻药。这种调和的方法被认为是秘传之物，如果并非女巫的人姑
且看看学学，久而无师自通，想要制作秘药的话，不仅没有效果，而且只有毒性能发挥作用，而遭受出乎
意料、不可挽回的实际伤害处所波级的是堰堤、河坝。仙人掌也是有效的植物，藉由巧妙的调制法，可以
制作造成幻觉作用的秘药。
春药与迷幻药成为了女巫的专利~~我突然觉得很可怕
‘人偶’
女巫在使用诅咒术的时候利用最多的巫术的道具。最典型的是诅咒用的人偶。这样的人偶实物，由于目前
被收藏于博物馆等处，因此仍可见到。作为单纯的人偶，有一种作成人的形状，切掉木头的部分而使用。
有些是费功夫、黏土制的精细手工艺品。这种人偶并不单单是黏土的成分，其中也混入了动物的血液及弄
碎的骨头之类的成分。大多数的情形，女巫并不是经常带着这种人偶，一般认为，女巫唯有在接受诅咒的
委托的时候，才按照需要而制作人偶。要在诅咒对方死亡的时候，应将那个受诅咒的对象身体的一部分(
例如头发) 加以混合，仅可能地制作相似于对象的人偶。为了要使单恋的恋爱成功，则应制作两个人偶，
也施行使特别制作的爱的液体倾盆而注的咒法之类的方法。
经常看到有人半夜三更去了某棵树上，用钉子钉，最后自己死了
女巫为了提高自己的魔力，被认为有时也会带着人偶。根据女巫与魔王亦即恶魔的契约，女巫虽已被赋予
了卓越的魔力，但其魔力更加出色的能力的关键，是全凭努力而定。为了达成此一目的，女巫藉由喜好的
动物的骨骼而制成人偶。以头部而言，人猿的头盖骨被使用的情形很多。为了利用秘法而提高诅咒的效果
，女巫也在头盖骨上科入各种魔符或魔字。像这样的人偶，几乎看不到，其原因，是因为女巫们害怕因这
些魔符或魔字被人看见而失去魔力所致。 骷髅或建等，是女巫的诅咒仪式上所不可或缺的小道具。
觉得看见的人，会因为害怕而死去。是被吓死的
‘房屋’
女巫住在何处呢？女巫并没有人自己堂而皇之地称为女巫。女巫所拥有的魔力，大多是悄悄
地被行使。原本仍在初期之时，女巫有时似乎也堂而皇之地称为妖术师或占卜师。对女巫而言，作为其差
遣使唤的喽喽，拥有数百只的许多种小动物，是很平常之事。尽管如此，并不是说需要饲养这些小动物的
场所。因为它们只有在遵循女巫的命令的必要时刻才现身，除此之外的时刻，就像看不见一样，被迫消失
踪迹。十七世纪前半期，德国的巴布尔固市市长乔尼伍斯的妻子，被当作女巫而受到处刑，正如从此一事
件所了解的，连与市政有关的高官之妻，也可能是女巫。此事意味着，也有女巫住在豪邸的。
也就是说，也有可能大小姐是女巫？
‘法器’
提到女巫，大概有人会想到描绘了她们跨骑在法器(一般印象中是扫把) 上的形貌影像吧。作为法器的代
替品，有时手杖也会被使用。据说，由于使用的人，这些东西其实是魔法之棒，飞行在夜空的东西，偶尔
可以看见法器之类。另外，在心理学者中，有人主张，女巫及信仰女巫包含了强烈的性方面的意味，而法
器或手杖是象征着男性的性器。
我想起了魔法少女奈叶使用的魔法杖，虽然她们是魔法少女
香油’
女巫无论跨骑在法器上，或是使用手杖，反正不管如何，都可以飞翔于空中。然而，在任何一种情况，都
有不管如何也不可或缺的东西，那便是香油（魔法精油）。 女巫坚信香油是与四大元素（地水风火）链
接的最重要的媒介。想要愿望最快速的实现便要可借由香油（魔法精油）这个媒介链接各种宇宙能量。香
油（魔法精油）的原料都是自然界的植物提炼而成，最大限度上代表了宇宙。
出门在外，应该要让自己性感一些。。
女巫的巫术
一、什么是巫术：巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施
术者女称巫，男称觋。
从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是
祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另
一种叫接触巫术。
与白魔法师与黑魔法师很想象
禁忌巫术是一种消极性巫术，它要求人们不能接触某物或不能做某事，否则会带来不幸。禁忌的产生是多
元的，有的是出于对某些自然力的畏惧，有的出于对老人儿童的爱护，有的则是出于对鬼神的崇拜心理，
有的是出于对吉凶祸福的迷信。如雨后不能用手指虹，否则烂手指；对图腾、圣地、祖宗牌位、巫师要敬
重；孕妇忌吃生姜、兔肉；婚姻忌男女属性相克，婚期忌单数，月蚀期间不能结婚，否则夫妻失和，等等
。对动植物，也有禁忌，蒙古族见猫怀孕，不准往筷子桶里插筷子，否则猫就会流产，卖牲口，必剪下一
撮毛留下，否则破财。
神判巫术
又称神裁、神断、天罚等。他是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术，神判是世界各民族在
一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。是民间习惯法的重要发展阶段。在上古传说中，皋陶氏就曾用
神判方法审案，方法是用羊，神羊角触及的嫌疑犯，被认为有罪。后来，神羊演变成，成为刚正的法官的
象征，后来的法官皆以獬豸为冠服。如对偷窃的裁判：景颇族有 “斗田螺”，失物者先把一个田螺放在
碗中，被嫌疑者也捉一个田螺放入碗内，让两个田螺相斗，最后以田螺的胜败裁判偷窃事件。
噢。羊角接触到你了，犯人就是你！
古代的女巫
女巫是古代撒满人的后裔，信奉北欧大地女神和希腊神话中的大地女神。并且了解许多占卜方式以及魔药
的配置。准确的来说女巫应该是巫女，而且是好的。（这里所说的巫女并不是日本神道的巫女）
女巫的魔药使用方法一般都很温和，类似于中药的食用，例如放在汤里等。根本没有煮青蛙这种事。
置于基督教在15世纪16世纪所说的与恶魔签订契约的并非真正的女巫，准确的说他们是恶魔崇拜者。
女巫可以算是一种异教而不是异端。她们多为贫民服务不会诅咒人，而由于女巫使用的不是什么可以赚取
大利益的魔法，因此不受到贵族的青睐。而炼金术师和魔法师则活跃在贵族等资本家商人之间。
这就是真正的女巫与恶魔的区别
现代的女巫
现代的女巫有自己的信仰同时也成为“wicca”。这里的“wicca”也就是人们普遍说的现代巫术。
她
们一年举行八次仪式，而根据地区以及气候的不同也会有变更和不同。
现在很多人没有弄懂“wicca
”这个词的来源，而认为这个词和女巫没有关系，其实wicca同时也是指现代女巫。
女巫的魔法多为
魔药和占卜。而现在很多人都说自己是信仰wicca的而他们却召唤很多奇怪的灵体等，其实那并不是现代
女巫的传统魔法，召唤魔法并不属于wicca更何况召唤恶魔等邪恶灵体。
从15世纪起，基督教的教士们根据《圣经》中所说“行邪术的女人不可容她存活”的“语录”，对“
女巫”发起了持续近300年的迫害。在这黑暗的300年中，无数良家妇女被诬为“女巫”，或被斩首示众，
或惨遭火刑。1487年，教会出版了猎巫“专业书籍”《女巫之锤》。随着古登堡发明的近代印刷术在欧洲
的推广，此书在从1487年至1669年近200年间，竟接再版了近30次，从而引发了旷日持久的“猎巫潮”。
《女巫之锤》详细记述了对“女巫”具体的审讯方式和保证审讯成功的有效方法。这种审判既没有起诉程
序，也没有辩护人，除了严刑拷打作为逼供手段外，还有所谓的“女巫”测试法。
根据书中提供的理论，由于“女巫”被魔鬼施了魔法，对疼痛不再敏感，所以就可以对她们随心所欲
地施行各类酷刑。如：用烧红的铁块去烫被告的手，如果手被烫伤，则说明被告有罪；让被告用手在沸腾
的水里取一枚圣戒，然后把手打上绷带和封印，3天后若无痕迹，就无罪等等……更让人匪夷所思的一种
鉴别方法是：将被告捆上手脚，扔进湖里———如果她沉到水底，则表示她无罪；相反如果漂浮在水面上
，则表示她受到魔鬼的保佑，必须送上火刑柱。这种荒诞的做法结果是，无论被审判者是否“有罪”，她
们都只有死路一条。据传说，当年欧洲人有一个说法：“女巫不是要骑着扫帚满天飞吗？测试一个女人是
不是女巫的方法和体重有关，凡是体重过轻的一律算作女巫。”
那时候是不是都剩下胖姑娘了？
所以女巫才不是所说的那样，是被扭曲的形象。
欧州女巫：
广义来说，指使用魔术、念咒、妖术的女性，在西方童话故事里颇为常见，大多以鹰钩鼻的老太婆的形象
出现，身上披着一件黑色斗篷，相貌奇丑无比，喜欢喃喃自语，在大锅煮著蜥蜴、蝙蝠、蜘蛛、毒蛇等食
材，熬制成浓稠的汤药。这个印象，一般认为在狩猎女巫的历史中就已经定型了。另外，运用西洋占星术
或神秘学，为人占卜吉凶、祈福、施咒的妇女，有时也被视为女巫。
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♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂
♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀
♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂
♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀
♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂♂
百科后面有些错误。。日本巫女不知所云，所以我再去查其它资料
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