看完渡航的“真货”，联想到西尾维新的“伪物”，便照着这个思路注意了一下。
这才注意到角色名字的文字游戏的风格，男主角的印象，还有女主角的正确，都有些似曾相识。
而且，同样都强调自己的经历，只是物语。
然后，顺便写一下吧？
无论是真物还是伪物，都是青春。
一、真物
渡航所想写出的真物，大概是人与人之间互相理解，即使彼此伤害，也能原谅的真诚与信赖，而非各自扮演着既定的角色，在群体中共同表演着友好和谐。（吾等谓之“做人”。）
那是怎样的一种东西呢？在小说中，渡航用了红茶来象征“真物”，或者说，与真物相关联的什么。
温暖，芬芳的茶香弥漫在部室中，究竟是怎样的一种感觉呢？
很难说那是友谊。当然，不能否认由比滨结衣和雪之下雪乃是好友，但是，对于比企谷八幡来说，并非如此。三者间共享的空气，平静而安稳的日常，又并非朋友间的一起玩耍、聊天。只是在那里静静的，在那里，供三人享受。如果真的要去形容的话，就像是某种微妙的默契，确认着彼此的存在，接受着对方，安心地将自己最没有防备的那一面展现出来。
或者说，将最自然的自己展现出来，而不用担心别人因为心中对于自己的幻想破灭而产生冲突。
雪之下也好，比企谷也好，由比滨也好，三个人都各不相同。
1.雪之下雪乃
雪之下是厌恶。拒绝着自己，保持着完美，将一切击溃。那是雪之下阳乃的相似物，那个憎恨着这个不完美的世界，同时憎恨存在于这个世界上的不完美的自己，而成为深渊的人。雪之下雪乃试图模仿她的完美，结果，便是厌恶着不完美的自己，以及既不正确，也不温柔的世界。
毫无疑问，在小学的时候，就在叶山隼人和雪之下阳乃的小学，已经发生了欺凌。正是为此，叶山隼人对于雪之下雪乃的态度才会多少带上一些愧疚感。而雪乃所在的F班是归国者，不难看出，当时的欺凌究竟到了什么地步，以至于雪之下雪乃要逃到国外才能解决。虽然无法得知在海外的具体情况，但从雪之下雪乃的性格以及平时的联络情况看，恐怕，就算在国外，她也没有什么朋友吧？即为孤立。
那么，当时的阳乃究竟在干什么呢？以她的人望，对于这样的事情，即使无法彻底解决，至少，不会让事态发展到那个地步。
首先，雪之下雪乃是不会向自己的姐姐示弱的，又或者，曾经示弱，但是，却因为拒绝，而彻底改变为现在的偏执。结合叶山隼人对于雪之下阳乃的性格的描述：“对于喜欢的东西会捉弄到死”，大概，是打算看看亲爱的妹妹究竟能够忍耐到什么时候吧？雪之下雪乃不可能没有意识到这一点，所以，姐妹两人之间的关系的恶化，并不奇怪。
但是，雪之下阳乃却是雪之下雪乃模仿、向往，乃至于希望超越的对象，她无法让自己的姐姐阳乃讨厌自己，因为，她所做的一切，就是为了超越姐姐的完美。如果无法得到姐姐的认同，自己所做的一切，便会失去了意义。
那么，雪之下雪乃对于比企谷八幡的态度又是怎样变化的呢？那个正确而又温柔的雪之下雪乃，究竟是怎么看待那个“初次见面”的，“有着腐烂眼神”的人的？
两个同样在忍受现实的人，究竟是怎么看待彼此的？
雪之下雪乃是温柔的，也是正确的，但是，她无法认同那个人，虽然，心怀愧疚。
想想也理所当然吧？因为，雪之下雪乃是凭着自身的正确与完美击溃一切不合理的人，怎么可能会认同比企谷八幡那仿佛默默腐烂的生活方式呢？只知道忍耐，什么也不做，什么也不去改变，对于别人的态度只是在不断的逃跑，逃开，把自己的情感扼杀，当做无所谓。
从一开始，双方对立的理念，就使得双方无法认同彼此了。
但是，对于雪之下而言，那份能够在任何环境中不发生改变的麻木，也是她从心底想要的东西，毕竟，维持着完美而忍受着无数痛苦的她，也希望能够不再努力，而是像比企谷八幡那样，默默腐烂，什么也不做。因为她确实太累了。她这一切的理由，只是为了能够超越自己的姐姐，获得她的认同罢了。但是，一次也没有，她获得自己理想的认同。
所以，雪之下雪乃才会期待比企谷八幡能够理解她。
同样的孤独，同样的执着，也是同样的，温柔而正确。
想必，最后一点，雪之下雪乃是第三个看到的吧？第一个是比企谷小町，第二个是平冢静。
但是，在这个物语中，雪之下雪乃的期待被狠狠地背叛了。
比企谷八幡的正确，并非道义的正义，而是理性的利益；比企谷八幡的温柔，并非心底的善良，而是畏缩的示好。
从一开始，比企谷八幡就没有兴趣去理解别人究竟打算做什么，他只是让别人觉得应该做什么，有不应该做什么。无法理解别人的情感的他，只不过是从无数的行为模式中归纳出了什么，然后试着加以使用。
鹤见留美的孤立，大概是因为雪之下雪乃看到了自己过去的身影，才会那么执着的希望能够尽快解决，对于比企谷八幡的解决方法，并没有多说什么。那个时候，她确实是讨厌着那些孤立留美的人的，对于破坏关系上，即使出于自身的温柔，不可能完全同意比企谷八幡近乎恶劣的方法，但是，还是默认了他的行动。
按照雪之下雪乃的“正确与温柔”，怎么可能会同意比企谷八幡的方案？那只能说明，那个时候的雪之下，既不温柔，也不正确。而那之后，那辆车的出现，则从另一个角度暗示了雪之下雪乃另一件“既不正确，也不温柔”的事情。这是从八幡的角度开始的远离。
再加上鹤见留美自己的行动，雪之下雪乃也算是安心了。但是，两个人的距离，确实出现了裂缝。
学园祭实行委员会的问题的解决，大概是因为雪之下雪乃本身就是受到了比企谷八幡的帮助，而且，确实使得问题得到了解决，才暂时保持了沉默的。
但是，雪之下雪乃是不会认同比企谷八幡主动破坏自己的形象来帮助自己的。
雪之下雪乃，虽然会牺牲自己，但是，绝对不会去牺牲别人。无论牺牲了自己多少的时间与精力，也不会去为自己的完美抹上污点。
所以，雪之下雪乃知道了，比企谷八幡并没有理解自己。
曾经，比企谷八幡对于自己的“孤零零”的那种不希望别人怜悯的执着，曾经多少赢得了雪之下认同吧？
但是，现在，雪之下雪乃明白了，从一开始，比企谷八幡就不在乎自身的什么，他只不过是“在拒绝认知自己的弱小。”那幼稚到可笑的执着。
所以，她无法认同。
从那时起，雪之下雪乃便确认了，比企谷八幡，并非自己所期待的那样的人，以及自己曾经在他身上抱有期待的事实。
再加上意识到了自己之所以无法容许雪之下雪乃曾经说过谎言这个事实，是因为自己在雪之下雪乃身上抱有着自己的理想的比企谷八幡，开始刻意疏远起雪之下雪乃，所以，三人关系的破裂，已经无法回头了。
更何况，在京都修学旅行时的那种微妙的态度，恐怕，雪之下雪乃终于开始注意到自己对于比企谷八幡的感觉了吧？疏远，也是理所当然。
而告白事件，则是无法回头的，彻底断裂。
如果说那次的事件里，究竟确认了什么的话，那就是，“比企谷八幡不懂人心。”
无论是由比滨结衣对于比企谷八幡的恋爱，还是雪之下雪乃对于由比滨结衣的关心，以及更加隐晦的，雪之下雪乃对于比企谷八幡的感觉，比企谷八幡都没有注意到。
细细想想，喜欢拉面的比企谷八幡姑且同意了外出，那么，雪之下雪乃呢？那回来的路上，究竟有着怎样寂静而带着淡淡的躁动的感觉呢？
只有当事人，才能够体会得到吧？
学生会事件，则是彻底的决裂。
雪之下雪乃那一句“原本以为能理解。”究竟包含了怎样的意味呢？什么也没说的她，任性的仿佛一个孩子，什么也不说，却暗暗期待某个人能给出他想要的东西。简直就像是在对于比企谷八幡绝望之前，最后再试探一下，是否真的无望。
所以，什么，也无法说出口。
因为，即是说出口，也没有被理解的自信。
在天台上，三人共同流下的泪水。
在迪士尼公园，那梦幻般的一晚。
重新确认彼此在彼此心中的形象。
比企谷八幡在部室里的倾诉，费尽全部的勇气与力量，试着去寻找语言描述那个“真物”。
雪之下雪乃开始对比企谷八幡卸下心防，谈起自己的弱点，以及过去。
终于，彼此之间，不再试着扮演着什么，开始真实的展现出自己。
幸好，赶上了。
2.比企谷八幡
比企谷八幡则是恐惧，恐惧情感，恐惧自己的情感让自己再次受伤，进而恐惧共感，拒绝感受到别人的情感，最后，孤零零的一个人，独立于群体之外。如果只是单纯的恐惧情感的话，为什么不拒绝亲人，特别是自己的妹妹呢？因为，血缘是不会消失的，也是默认的，所以，不用恐惧拒绝。又或者说，将被恐惧压抑的情感投注到了不会恐惧的事物上，所以，才会对比企谷小町投入如此多的情感而无自觉。对于在常识外，默认是不可能成为关系的户冢彩加，也自然而然地没有恐惧的接受了。
在小说中，这被主角认为是告白被拒绝的阴影在作祟，但是，奇怪的是，成为孤零零的时间却在这之前。而且，对于交流异样的单纯，也让人觉得不可思议，简直就像是没有与人相处的经验一般的天真。不禁让人好奇，他究竟是怎么度过小学时期的。
除了自我意识，感觉不到其他的意识；除了自己的理性，拒绝其他的情感的怪物？否，只是自己使自己成为“不良制品”/“伪物”/“过负荷”——“爱无能”罢了。伪物的仿制品，虽然确实让他“在奇怪的地方看透世事”（阳乃语），但是，说到底，是因为没有身处其中，也拒绝共感，所产生的代偿罢了。
简单一点来说，是对于人的行为模式的观察、归纳、分析，其中却缺乏了作为人行动的动力“情感”的解析。
而外在的表现，即为“活力”的缺乏，也就是书中反复提及的“腐烂的眼神”。另外一个表现，就是缺乏自主做出行动的愿望，不愿意走入社会工作；但是，当别人加以要求的时候，却又无法主动推却，而是维持着社畜的状态，只能逃避般旷工，消极对待。
如他所言，他所做的，只是用手中少数的牌发挥出最大的作用。
但是，从一开始，他就没有看全手中所拥有的，又或者说——他只是在打牌而已，但是，赢得的钱，并非归他所有，只是徒然得付出劳力。
就像是《你与我崩坏的世界》里的柜内样刻，只不过，忘记在名为生活的试卷上，填上自己的姓名。不管试卷是如何正确，结果，从一开始，就已经失去了意义，只是在徒劳的空转。
当他开始触及自己的情感的时候，所谓“腐烂的眼神”便不再如原来般提及了。
他也终于注意到生活中的耀眼的存在了。
那圣诞夜的烛光仿佛最温柔的祝福般，平等的给予每一个人，让每一个人都仿佛触及了幸福。
这是之前的八幡，怎么也无法给予别人的。
从内在上看，比企谷八幡并非伪装，而是人为缺陷，自己将自己的情感扼杀、忽略，只让理性的构架在那里空转，既无法产生什么，也无法得出什么。使自己从群体中孤立，成为孤零零的唯一意识存在——其他人只是某种被观察的对象，而被抽离成为特定的行为模式，——成为了“理性与自我意识的怪物。”
虽然，这样的怪物完全是不够格的。满足不了“无法说话，不知晓真面目，不会死去”——苍崎橙子的怪物三法则，——更没有一方通行（圣子）和Dragon的存在形式。既不是异端，也不是异类，只是悲哀的，背叛自己，又被自己背叛的，却是最高级的，小丑。
与其说是怪物，倒不如说是被恶魔（拉普拉斯魔）附身了吧？
所以，倒是适合成为某个符号化的人物，也不难理解所谓的八幡神教了。
如果说相似性，最高的，大概是阿良良木历。虽然在小说中可能没有表现出来，但是，阿良良木历对于孤独的理由其实和比企谷八幡最为相近——那种失去某物的感觉，然后是之后的，对于一直以来坚持的正确失去信任——即为，信仰崩坏。在小说中，阿良良木历擅长制造流言，而比企谷八幡则是将事情“无意义”。
这一点，可以与阿伊的“无为式”对比。
“无意义”。什么意义也没有，什么也没有改变。把问题推到未来，把祸端留到未来，暂时度过现在。但是，对于比企谷八幡本人，则什么都没有变化，孤立依旧孤立，产生问题的因素没有解决，只是暂时的渡过难关。
所以，什么意义都没有，除了把问题的出现推后，然后积累，然后所有人都变得焦躁。
解决鹤见留美的孤立，他选择将原有的人际关系彻底破坏，而非让鹤见留美变得能够融入群体，或者说，找到真物。所以，只是推迟了鹤见留美被重新孤立的时间。
聚集实行委员会成员，他选择将其他人的敌意集中到自己身上，而非使得其他人重新恢复为原来的干劲，或者说，从自己的行为中找到满足。所以，只是推迟集体重新松散的时间。
避免原有的关系破裂，他选择先行告白，使得户部对海老名的告白被打断，同时，也让户部能够亲耳听到海老名的心意。但是，却没有考虑到自己内心，与其他人的感受。所以，给其他人带来的悲伤。
竞选学生会会长职位，他选择使用欺诈的手段，诱使一色彩羽出于自身的情感，决心参与学生会竞选。但是，这并没有考虑到其他人心意的行为，依旧使得三人渐行渐远。
若要形容，可以用曾经忍野咩咩给予寒假中事件结局的评价来形容“无人幸福，无人得到救赎，惨不忍睹的BAD END”。
“无为式”。欺骗世界，虽然对于自己的行为有回应，但是，行为本身却什么也无法改变。空转的世界，无意义的空虚。
依靠谎言制作出仿佛平常的空间，所以，那些向往平常的孤独的人会到来。但是，那是虚假的，什么也生产不了，什么也创造不了。只能让人变得莫名焦躁，然后，纷纷选择毁灭。
曾经有人提到过“八幡神教”，大概，是因为有着八幡提出的孤独教义吧？但是，如果细想一下，为什么比企谷八幡会吸引这么多的（奇怪的）人呢？只要对比一下戏言系列里的阿伊就能知道了吧？
试着融入集体，却又明目张胆的让别人知道自己融入集体失败。
缺点比谁都多，和谁都不想，结果，和谁都像，每一个人都能在阿伊身上看到自己的缺点——但是，那也是自己不得不痛苦也要去隐藏的缺点。所以，他们希望接近那个拥有“没有隐藏缺点，也没有与之俱来的痛苦”的特点的存在。
痛苦不会因为习惯而消失，只会因为习惯而漠视。如果看到了没有这样的痛苦的其他人的话，他们也无法再认为自己的痛苦是必要的吧？但是，是否能够承受“不隐藏缺点”的痛苦呢？如果能够，大概，就不会有戏言玩家的存在了。
与之类似的，比企谷八幡的孤独教义就是保持，孤立，隔离，无论怎样，都不改变自己，都不会认为自己无意义，。而他身边的人，又净是因为角色的表演而不得不伪装的人——现在如此看来，真正有苦恼的人，就是那些不得不欺骗现实的人，因为，他们在欺骗现实的时候，就是在欺骗自己。
而与此同时，也不得不佩服平冢静老师看人的眼光——或许，她是因为太适合作为老师的存在——能够引导学生的人，而非灌输知识的人。——以至于无法和其他虚伪者相处吧？真是悲哀的世界。确实如此。——能准确的判断别人的类型，或者说，看破伪装。某种意义上，不知道，当年她教阳乃的时候，究竟发生了什么。两人相见时的微妙态度也难以言说。或许，这也是平冢静对于雪之下雪乃的关注的原因之一吧？说不定，这也是侍奉部创建的缘起。但是，不管平冢静究竟怎么引导学生，对于业已成型的阳乃，也只能在这无数的因缘中，擦肩而过，就仿佛角色中的守护者，保护主角们不被名为阳乃的深渊吞噬。
妄言罢了。
当他出现在别人眼前的时候，大概，那些改变了自己的人，都无法如以往一样，认为自己的生活理所当然吧？
在这个意义上，他和雪之下雪乃是两个极端，所以，才会在彼此身上投落下各自的理想。
通过孤立来保持自己，通过追求来击溃现实。
简直就像是互相纠缠的两仪一样，彼此对立，却又互相羡慕。
而使得两者协调的，则是第三位了吧？
3.由比滨结衣
由比滨，大概是背景最少的。过去，家庭成员，爱好。
一切不明。
唯一能确定的，是感受别人的情感（共感），并对此作出反应。反过来，也对自身有着一定的了解和接受程度。
品味虽然并不明确，但从购买的茶杯样式来看，可见，有一些粗枝大叶。
从告白的方式和到医院看望比企谷八幡的方式，也非常笨拙。
那种暧昧不清的温暖感，也是全文中最独一无二的——即使是以自己的方式关心自己的友人的三浦，也无法相比。——与其他人更不相同。
所以，她才是三个人中的异类。
在故事开始之前就已经喜欢上比企谷八幡，同时，一直保持着很好的人际关系。
甚至，连雪之下阳乃的魔爪似乎也没有触及到她——虽然她确实似乎不像是雪之下阳乃会喜欢的类型。
就是这样，普通，简单，温暖，有点畏缩和笨拙，却又非常接近真物的存在。如果没有她从中调解，大概，侍奉部的空气会异常冰冷沉重吧？
但是，她对于自己的恋情却难以跨出那一步——因为她很擅长为别人考虑，也很擅长理解别人。
某种意义上，她是另外两个人所期待的形象吧？至少，雪之下雪乃是的。
究竟应该怎么去描述这个人在物语里的经历呢？真是太暧昧了。
是她直白的说出部室里的伪物般的关系太奇怪了。也是她，是雪之下雪乃最先敞开心扉的。更是最先喜欢上那个笨拙的比企谷八幡，并无比强势地去告诉他要去追上雪之下，把自己的话告诉她的人。
简直就像是那个说出了皇帝的新衣的孩子。也像是另一个形式的平冢静，默默地，守护着三人间的关系。
但是，她还不成熟，她只能模糊的看到什么，模糊，但是敏锐的感觉到什么异样，但是，却不知道究竟怎么解决，找不到关键，只能不停的说着话，缓解着那近乎空虚的气氛。
如果能说什么的话，大概就是她的恋爱了吧？从最初的试吃曲奇，到后来在烟火晚会上的邀请，气氛可以说是越来越接近理想的状况，直到最后，到家前的路上。
但是，在那个时候，为什么仅仅因为电话铃响就终止了呢？大概，还是因为自身的犹豫不决吧？
那么，为什么之后什么都没有做呢？既没有鼓起勇气，也没有进一步缩短两个人之间的距离。为什么呢？
或许，是因为注意到了，雪之下雪乃和比企谷八幡之间微妙的变化吧？在三个人中最敏锐的她，大概很快就注意到了那两个人之间的隔阂，而打算先缓解这两个人之间的矛盾，也就是在修学旅行中的一个目的。但是，由比滨虽然注意到了两个人之间的隔阂，但是，却没有把握住这两个之间矛盾的关键——那就是对于彼此，以及自身的失望。
她天真地认为只要两人相处得久一些，就能够恢复原来的关系了。
但是，告白事件则是对于那两个人之间关系最大的打击吧？
那份恋情，原来只是由比滨自己的一厢情愿——无可奈何地，由比滨确认到这件事。
所以，她才没有办法和比企谷八幡顺利相处。
至于她是否注意到了雪之下雪乃微妙的心理，那就不得而知了。说不定注意到了吧？不然，那两个人间的关系，也不会变得那么奇怪。
那么，之后呢？在八幡近乎吐血的告白下，那三个人的感情又将何去何从呢？
还记得那个茶杯吗？在雪之下雪乃同意接受比企谷八幡实际上是在那两个人共同度过那段时间之前，而当时，由比滨也在潘先生的周边商店留了许久。
也就是说，一开始，那两个人就打算给比企谷八幡买圣诞礼物了。
这样，由比滨主动去雪之下家过夜就显得非常微妙了。
究竟那两个人在那里谈了什么？
我们不得而知，至少，应该没有直接涉及到情感方面吧？
因为，雪之下雪乃是不会隐瞒的住的。
但是，由比滨是不会注意不到雪之下雪乃对于比企谷八幡的情感上的变化的。
希望，她更有勇气一些，不像平冢静。说不定，这是平冢静老师的再次出场吧？
这样，真物，就已经在那些人的身边了。
真实的自己，以及，接受真正的自己的，知己。
附：
叶山隼人
在这里，打算说一下叶山隼人。他是憧憬着阳乃的人，试图模仿她的阳光。结果，或者说是必然，连同内在一并模仿了。想要维持住那样的自己，必然不能偏私，需要平等的对待每一个人。但是，人是自私的，同时也会是贪婪于美好的东西的，终归有人希望能够将其独占。这样，他不得不伤害那些人——哪怕再也无法接近，但是，至少，身边能够维持住。更何况，他憧憬阳乃，愧对于雪乃。
他见过的修罗场一定比即将到来的，比企谷八幡的，更加的丑陋和惨烈吧？也比任何人都喜欢着别人，理解着别人，也厌恶着别人。
故，为“人间失格”
在外在与内在的对比上，与身为“不良制品”的比企谷八幡相反。
雪之下阳乃
雪之下阳乃是难以断言的。作为继承人培养的她，究竟看到了多少虚与委蛇，尔虞我诈，我们无法知晓。为了继承而承受的，更无法理解。
那憎恨着这个丑陋的世界的憎恨，同时也投向无力改变的世界，只能屈服于此的自己。
爱着什么，表达爱意的方式也只有破坏，捉弄。讨厌什么，就加以践踏。
仿佛，内心是由漆黑的情感构成的深渊。由心之深处，漆黑的海底翻卷而起的漩涡波澜，拍打着世界的绝壁，即为其莫名的才能。
故，为“最强”。
在情感与才能的持有上，与身为“最弱”的比企谷八幡相反。
平冢静
孩子气，也是心智最超脱的一位。真正意义上的老师。无论如何都是那么率性自然，但如果谈到婚姻会变得非常可怜，以至于比企谷八幡打算嫁给她。
喜欢动漫，也容易和学生打成一片，看人的眼光非常精准。
温柔，同时也正确。
大概，这也是她为什么迟迟无法结婚的原因。因为她能看到人心的深处，所以，无法接受很多的东西，干脆去做了老师。从能够成为学园祭的指导老师来看，在教学上的成就应该是突出的。
对于雪之下雪乃和比企谷八幡的关照，可以说是整篇故事的开始。而对于三人的关系如何恢复，也迅速找到了关键比企谷八幡，并加以“指点”，而非解决。
可以说，她的活力、成熟，在某些性情上的孩子气，恰恰成为腐烂、天真，因为过于腐烂，笨拙，找不出活力，干脆除了自己能够理解的理性事件以外，全部放弃而看起来有些像是看透了世事，放弃了不可能实现的部分的现实感的比企谷八幡正成对比。
故为“全知”。
在心智与观察的拥有上，与身为“无明”的比企谷八幡相反。
二、伪物
何为伪物？在伪物语中，阿良良木历认为是模仿存在的某物。而正如《少女不十分》里所说的那样，西尾维新的笔下，每一个主角都有着自己的缺陷，但都尽力模仿着普通人的生活，在这个世界里能够愉快的生活。
对着生活撒谎，对着自己撒谎，但是，却能快乐的生活。
这从一开始就是与渡航笔下的真物是背道而驰的。
1.伪物
从一开始，人就是有缺陷的。但是，周围的人都是完整的，所以，那个人就成了伪物，伪装成为正常人的人。
为了伪装成正常的人，就不得不将自己内心里的声音隐藏起来，说和真物一样的话。
故而，不得不说戏言，欺骗自己，欺骗别人，欺骗世界。
2.戏言
玩笑，什么意义也没有的话，什么也改变不了的话，无论是听到这个话的人，还是说这个话的人，都无法改变的声音。
谁都知道不是真的，谁都知道毫无道理，但是，为了维持日常的存在，而说出口，所以，就成为了日常的伪物，即非日常。
并非朋友，却说着朋友之间才说的话。
并非真心，却为了掩盖真心而说的话。
并非愿意，却为了欺骗自己而自顾自的说服自己。
故而，为了让身为伪物的自己成为伪物，虚假的东西成为虚假，所以，诉说戏言。
3.真实
西尾维新所想写的，不过是伪物真实而幸福的生活罢了。
即使自己有缺陷，即使无法理解什么，但是，并不是没有获得幸福的权利。
这就是西尾维新与渡航最大的区别。
对于西尾维新来说，缺陷是没有必要去填补的，从一开始，人就没有必要完整的活着。或者说，对于幸福而言，完整，或者说真物，并不是必须的。
彼此知道彼此无法理解，彼此知道彼此无法共通，即便如此，也不强求互相理解，也不强求在心灵上的共通，只要彼此信赖，彼此默契，就足够真实的活着。
即使缺乏情感，也没有办法理解别人究竟在想什么，也能够知道应该相信什么，放弃什么。
恐怕，这绝对不是一条捷径——至少，对于社会性的人来说，不是。但是，经过无数次的尝试，无数次的摸索，终归能够找到什么。
西尾维新之所以能引起人的共鸣，大概，是因为，每一个人都想成为伪物，从这个世界中脱离出去。
在社会里面，我们的身份是那么多，有时候，连自己都感觉不到自己的存在。伪物就像是这样，因为与现实之间的摩擦太过于痛苦，以至于比任何人都要意识到自己的存在，但又因为连这个自己都是伪物，所以，无法理解自己，或者说，厌恶自己。
对于真正的自己看都不看，那么，即使是真物，亦或是伪物，失去了对照的基准，也就没有区分的意义了吧？
连自己都不是自己，又怎么去考虑，这个自己是真物，还是伪物？
西尾维新所做的，不过是让主角看到了自己真正的样子，确认了自己是伪物，然后，让正在阅读的我们通过明白我们与那些伪物是不同的，确认了我们是真物罢了。
说到底，不管是真物，还是伪物，都能真实的活下去——只要确认了自己真实的样貌。
对于那些连自己的样貌都已经迷失的人，又有什么意义呢？
这，大概就是西尾维新所想写的吧？所谓真实的活着，凭着自己的心意，真实的活下去。哪怕自己是有缺陷的，是与众不同的，是不足，不完美的，都可以，都有权利，凭着自己的愿望，因为自己的意志，在这个世界上，发出自己的声音，留下自己的足迹，活得绚烂无比。
真是，太美好了。
真实的，活着。
珍贵，不容取代的，专属于青春的，真物。
第二部分 伪物 完
空、境界
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
三、观
关于这一部分，在下并非擅长于这一个领域的人。
只是大概对于“New Age Movement”这个与《魔法禁书目录》有着千丝万缕联系的思潮的一个简单介绍。
其中，会有一些相关的介绍，可能会有一部分非常识性的内容。请试着理解笔者想要通过文字传达的什么，而非仅仅局限于字面的含义。虽然可能辛苦，不过，请见谅。
我们所能做的，是看着我们自己的内心。
当我们的内心空虚的时候，我们就会试着用各种各样的感官，或情感上的刺激来试着填充来试着填充我们自己的内心。
当我们的内心的声音得不到倾听，得不到理解的时候，我们就会感觉到莫名的烦恼，莫名的痛苦。
这也是我们所需要面对的青春。
我们在躁动着，我们的心中有着想要改变什么的力量，却又不知道究竟想要将这个世界变成什么样的。
无疑，我们都描绘着理想。同时，我们也意识到了，我们是不完美的。所以，这让我们焦躁。
我们想要改变，但是，我们又不知道，究竟应该将我们自己改变成什么样。
因为，将不完美的我们，改变为完美，是一件痛苦的事情。
而我们 ，讨厌痛苦。
我们也会把青春的活力拿来自我满足，去不断的寻求刺激，挥霍属于我们自己的的青春。
那确实是青春的一部分。
但是，那也是在掩饰着我们内心空虚的无数行为中的一小部分。
我们可能会很轻易的许下一个愿望，但是，我们却没有办法让我们自己的内心得到真正的满足。
因为，我们不去思考，我们的心里究竟有什么，我们不去试着理解自己。
实际上，我们依旧不知道我们想要什么，我们依旧迷茫。
因为，我们所描绘的理想，并不是我们心中，真正的风景。
因为，我们所得到的满足，并不是我们心中，真正需要的。
如果目的地从一开始就错了，那么，迷路，也是注定了的。
人的心远比我们以为的复杂，微妙。
所以，我们要去看，去听，去试着理解我们的内心的话语，告诉我们究竟想要什么。
这样就可以了。因为接下来，我们自己就会明白，我们如何得到想要的东西——哪怕原来的生活并没有得到太大的改变。
只不过是一直没有人去倾听，让心太寂寞了罢了。
这样就可以了。
只不过是，凭着自己的本心活着，真实，而快乐。
我即是我。
I can see,I can think,I can say.
唔，接下来是在下World来进行。
因为本来这一部分就是应该我来么？
如何才能活得真实？首先，我们必须去正视我们自己——这就是观。
不带任何评价，不去考虑优劣，不去和别人比较。
去无条件的肯定他的存在，不要去否定自己的缺陷，不要去拒绝自己的不足。
那些东西已经确实存在了，确实地成为了我们的一部分。我们不是积木，能随便把想要的部分取走，把不想要的东西留下。我们的心灵是拼图，互相契合、关联。无论丢失那一部分，我们都是不完整的。
剩下来的，就是考虑怎么把拼图拼好了。
当然，肯定会有很多人会去举要适应社会，要面对现实什么的例子来去搪塞这个问题。说人不能餐风饮露，要吃饭，要工作，要适应环境。又或者说，自己只有这样的水平，听不懂，然后去拒绝理解。
其实，我所想说的也很简单——你们究竟在害怕什么呢？
试着去理解，试着去改变，承认是自己的能力范围之外，然后收手，那或许是妥协；但是，不去试着理解，而是凭着过去的经验，简单的认为那是自己办不到的，然后不去做，那只是放弃。
两者之间的差别也很简单——前者不断追寻，后者固守模式。
生活日新月异，无论是社会还是人心，随时随刻都在不断的变化。我们为什么要用单一的模式去应对飞速变化的世界？
这样，真的是“适应社会”吗？
或许吧？虽然适应了看起来停滞的社会，不过，却没有适应不断变化的人心。社会是由无数的人所组成的，而我们自己，还有我们身边的人就是其中的一部分。我们迎合着一个空泛的存在，而不去考虑近在眼前的自己和他人。如此看来，我们所做的，不过是在害怕——在害怕被冠以“社会”之名的什么空洞的东西抛弃，而拼命去迎合其中提供给我们的标准。
说到底，我们并不是生活在现实里，而是一个被我们所抽离出来，又被我们称之为“现实”的离奇异样的氛围里。
在这里，我们一边迎合着某种行为标准，一边逐渐丧失对于生活的热情，变成行尸走肉。
在这里，我们拼命扼杀自我的意志，拼命让自己不再是自己，而是追逐着什么的工具。整天为了金钱，名誉，地位奔波，拿这些去填补自己精神上的空虚。
举一个最简单的证据吧？究竟有多少人对自己的人生进行过反思与总结呢？是否思考过自己现在怎样才能更好地生活？而不是简单的通过寻求物质上的满足？
是不是觉得这是不现实的？
当然不是！
你觉得，自己现在是不是没有尽力？或者说，没有全身心投入的动力和热情？如果尽力了，如果能够热情的活着，自己的生活是不是会有一些改观？至少，不会再觉得自己的生活枯燥而空虚，只能去贴吧论坛灌水、发帖、围观，以此吸引别人的关注，去获得一点满足？
为什么我们的生活如此空虚？为什么我们失去了面对生活的热情？
努力工作也好，向现实妥协也好，这些都没有问题。我们都需要物质需求，我们都需要精神需求。
但是，为什么我们无法全身心的活着？
请不要把这个问题简单的归咎于所谓你眼中的“现实”。你眼中的现实是否是完整的，可以变化的现实？如果是让你觉得自己什么也办不到，什么也改变不了的，那么，你一定漏掉了什么关键的东西。正是因为你没有找到这样的东西，所以，你的生活才会一直死气沉沉，没有活力。
世界是在不断变化的，但是，你却没有办法把握到，一直用着你自认为可以适应现实的那套模式生活着，不去看现实里的变化，还有产生变化的原因，以及变化所导致的结果，更不去思考变化所反映的规律。
如果你真的把握到了那份规律，你真的拥有了那样的智慧，那么，随着世界的不断变化，你也应该能使得你自己的生活向着好的方向变化。
但是，如果你认为生活毫无变化，世界毫无变化，那么，你就会停留在原地，停留在那么怪异的，异常的氛围里，继续扼杀自己，继续折磨自己，继续失去活力，失去热情，也更加空虚，感觉不到自己的生活的意义。
因为你不去看，因为你害怕改变，一旦改变，就可能失去现有的一切——因为你没有看见，你还没有去了解，对于这个世界更加深处的东西，还处于一种无知的状态，所以，你会去害怕，因为你不知道自己所做的事情，会产生什么样的结果，也害怕去尝试。
这就是，我所看到的东西。
什么也无法产生，什么也无法积累，什么也无法改变。时间突然流逝，心灵不断损耗。
说到底，我们所看到的，就是积累成为我们自己内在的。
我们不去看自己的内心，不去试着了解自己内心的变化，也很难会去体会到别人内心的变化。
心灵是相通的，因为我们会共感，我们能够体会到别人的情感。如果我们连自己的真实情感都加以拒绝，都不去试着了解，又怎么去了解，怎么去触及别人的心灵呢？
我们的心灵敏感而复杂，每时每刻都在不断变化。
别人也是。
在这个不断变化的世界里，人心也在不断变化。
所谓的机会也就像是人心交错时那一瞬的机遇。
那些机会对于你来说，细小，细微，可能微不足道，但是，如果你能尽力把握，那么，你，以及你的生活都能随之变化。
就是这么简单的道理。
现实虽然残酷，但是，还不至于不允许我们的小小任性，需要我们扼杀自己的去拼命迎合。
只要我们去看，去观察，去不断思考，理解，那么，那些细微而真实的变化，终究有一天能够积累为足以使得我们自豪的东西吧？
第三部分 观 完
观已经借别人之手完成了。
那一部分应该归结为“成为真正的自我而摆脱烦恼。”
不过，不觉得那是为人处世的道理，而是试图自我完成的智慧。
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