和火焰一同下葬——《文学少女》第二卷 渴求真爱的幽灵读后感(有透)


《呼啸山庄》是在很久以前读过的书,到今天仍然记的清清楚楚。那些文字像是淬了火涂了毒染了血,但也因而光华烁烁。每个角色仿佛都存活在只属于自己的封闭世界里,宛如植物一样肆意生长,最终用完其中的养分枯干零落。这样的生命是绝对真实的,沉醉于自我之中不能自拔也不试图自拔,无所谓是否疯狂。那样的姿态,实在美丽。

以这样的作品作为基础而创作的《文学少女》第二卷,也是自顾自地孕育着一个封闭的小世界。疯狂生长,而后又自我毁灭。

至今为止的故事里,心叶都并非纯粹的旁观者。本书中苍与夏夜乃二人的爱情似乎也可以影射在他与美羽的身上——因为种种原因不得不远离对方的悲剧恋人们,近乎绝望地需求着对方。为了这个,即便构筑虚伪的乐园用谎言堆砌空壳也无所谓,凭依着所爱之人就可以活下去。九条夏夜乃与国枝苍的爱情固然没有救赎,因为他们选择了彼此而没有采用相同的方式。但故事里最令我动容的并非这二人,而是雨宫萤。在故事的最初,文学社中庭里夜色中的她就宛如冰与月光制成的埃德加的女儿,然而在终盘,那个傲然而立身着嫁衣的她证明自己就是火与闪电制成的希刺克厉夫的孩子。一直在猜测萤爱上黑崎的理由,虽然有很多人觉得是斯德哥尔摩症候群(是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感,甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害人。摘自百度百科。),但我觉得并非如此。从知道苍的存在的那一刻起,雨宫就一直在素描册上描绘他的模样。在他还未成为黑崎保的那个时候就已经因照片而对他倾心。他成为加害者之后,萤也不曾有过确实的反抗,一直都在祈求着在母亲的影子之外,黑崎可以窥见真实的自己。她爱着那个复仇者,无论受到怎样的残酷对待。比起憎恨,反而对他有更加强烈的依赖和信任感。当然这和黑崎供给她食物不无关系,但是爱情本身确是从很久以前就开始萌芽。流人所说的一句话,用来形容雨宫相当贴切。「因为还爱着,所以能憎恨下去。因为憎恨着,所以能一直爱下去。」正因为两种截然相反的情感相互冲突伤害自身,雨宫的情感才会那样刻骨,像暴风一样像火焰一样,不在乎烧灼自身地爱着他人恨着他人。孱弱纤瘦的身体里贮存有那样极具破坏性的情感,强烈的反差令人印象深刻。

这是个静静阐述少女自我毁灭过程的故事。在另一方世界里发生,没有人能够插足,一瞬间的光华收敛之后就是烧灼留下的灰烬,少女随灰烬一同下葬,棺材里被花儿簇拥的她美得如同绘画。这就是她的结局。总觉得野村书写这样的结局给她是一种拯救,毕竟这样的女孩,总有一天会毁灭自己或者他人吧。或许她的确是夜之少女,恐惧着白昼,但是她本人所具有的光芒却照亮四周的夜晚,以致夜晚都被她烧伤。

多么悲哀又多么执着。一句「爸爸」,放弃了自己全部的情感与生命,只求能穿透他的胸膛。

故事中对另外两位角色的描述,也可以视作对后面故事的铺垫。被称为公主的姬仓麻贵在本卷里担当线索,是故事的书写者。她渴望自由的愿望和性格中冷酷的一面在这里初次展露。还有樱井流人想要被憎恨和对激烈爱情的这种病态需求的危险性,为后来七八卷中的表现埋下伏笔。二人都是我非常喜欢的角色,都渴望着危险和障碍,而他们本身的某一个部分也是异常的。一个人击破危险,一个人接受危险。在初次阅读《文学少女》的时候,就对他们的后续发展很期待。都是极具毁灭性的灵魂,都有冷酷的部分,然而又都如同火一样热烈地渴望着某些事物。

这一卷里,野村书写了拥有火焰一样魂灵的人们。他们将终生保有这样的性质活下去或者怀抱这枚火种死去。那种光芒直到坟墓里才会熄灭。

永远不会失去热度的生命。真的像是淬了火涂了毒染了血,但仍光华烁烁。





他确实好惨……所有人都是为了从他身上得到利益或者复仇才接近他。
从头到尾都没有看见真实的人。

来自:Android客户端




的确很可怜……父亲当的实在太惨。
但是女儿并非不重视他,只是把他当做父亲来爱,把黑崎当做恋人来爱而已。
……至于老婆就实在没法脱罪了。




这是正论。我觉得对这种爱情持肯定态度的人只不过是叶公好龙的心态作祟。
一般人都不会陷入这样疯狂的爱情,而且我们无力承受这样的爱情。爱情产生的结果就是希望让所爱之人幸福,而非穷尽一切也要把对方拖下水。
文学作品里这类描述多少有些美化的部分,雨宫的激烈情感也有我们完全不能触及且值得敬佩之处。但是真正在现实里实施又是另外一回事。




雨宫是见到照片时就对黑崎有好感的,因此在不知道对方是父亲的情况下就这样一见钟情了。
后来遇上也只知道是亲戚,并不是生身父亲。这个事实是她在很后期才知道的,因此感情是真的,也无法止抑了。
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waitingfor 王爵
' newchobits 发表于 2014-8-9 21:59 小老头能比我小几岁,你知道自己想要什么,我连自己想要什么都不知道 '


我觉得你的内心知道你究竟想要什么,只不过,你没有去留意自己的心情。

或者说,曾经喜欢过什么,但是,那种印象没有被你回忆起来。虽然,那样的印象一直沉睡在你的内心中,并未消失。

人会去喜欢美丽的东西,虽然那也是贪欲的根源。

为什么不直率一些呢?就算是贪婪,也是我们自己内心中的一部分,也是我们生活动力的来源。

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248 子爵
' 寻觅天阶的凡人 发表于 2014-8-9 20:40 我知道自己想要什么。但是坚持不下去。惰性原因,以及容易被分散的经历。还有就是冲动不够强烈。 ... '


哦?倒是有趣?

要不要到水楼里去聊一聊这个话题呢?如果你有时间的话?

嗯,为什么你没有办法专注呢?或者说,你能确定,你想要的东西,是你作为完整的内心协调之后,所得到的结果吗?

还是说,是你自己所描绘出的,所憧憬的目标,因为觉得非常美丽,非常想要得到,才去追求呢?

这一部分,就去看《心灵自由之路》吧?

在这本书里面,提到过如何消除自己内心中的恐惧,专注而热情,充满活力的活着。
虽然,看的时候要有耐心就是了。

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寻觅天阶的凡人 平民
' 0248 发表于 2014-8-9 20:24 怨恨和讨厌是不一样的吧? 不希望什么接近你,和拒绝什么存在,或许这样更方便解释我的想法? '


我知道自己想要什么。但是坚持不下去。惰性原因,以及容易被分散的经历。还有就是冲动不够强烈。

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寻觅天阶的凡人 平民
本帖最后由 寻觅天阶的凡人 于 2014-8-9 20:37 编辑


' waitingfor 发表于 2014-8-9 18:59 我想也是这样吧? 虽然,如何保持一颗敏锐的心灵非常困难。 '

准确的说是……如果你不投身其中……被生活琐事什么的弄几下就“下了火”
还有就是惰性……或者说惯性……所以还是直接投身其中比较好…………

另外人是很难向自己挥刀的,即使面对的是自己的肿瘤。对自己残忍的人是可怕的

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寻觅天阶的凡人 平民
' waitingfor 发表于 2014-8-9 18:14 如果按照弗洛伊德的观点,你所说的可以视作为“超我”“自我”“本我”三个领域的分类。 你所希望的,是 ... '


额 我用的就是本我自我超我的概念。只是因为直接用还要解释一通就………………

协调发展呀协调发展……我讨论的是推动力与制约之间的关系……我承认我总体角度看的少了点……

顺带一提 我肯定极端情况不代表我赞美极端情况…………

的确所谓的“协调”更有发展力……

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248 子爵
' 寻觅天阶的凡人 发表于 2014-8-9 14:52 话说也存在理解之后照样怨恨呀。罗曼罗兰那句“看清这个世界然后爱她”可以反过来用的…… 世界的丑陋不 ... '


怨恨和讨厌是不一样的吧?

不希望什么接近你,和拒绝什么存在,或许这样更方便解释我的想法?

你想要的是什么?或者说,您真正寻求的是什么?

是真正的自我吗?

不随波逐流,充满热情与活力的生活?

那么,是不是觉得不知道自己的生命的意义?不知道自己究竟想要做什么?

那么,你有没有叩问过自己的内心?去倾听自己内心的声音?有没有放下过外界强加给你的价值评判标准,静静回忆自己的生活,思索生命的意义?以及自己究竟希望过着怎样的生活?

荷光者

这本书推荐?

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248 子爵
本帖最后由 0248 于 2014-8-9 20:16 编辑


' newchobits 发表于 2014-8-9 17:05 争论了这么多也差不多这个结论吧,感性与理性彼此依存,而我更倾向于更多的理性的思考与解决,而不是任凭 ... '


嗯?不了解火热的情感是什么?

我倒觉得是不允许自己把自己内心的情感以明确的方式表现出来吧?

或者说,你习惯用理性的眼光去看待自己,用理性的思维方式去约束自己的内心,才会察觉不到自己心底的情感。

首先,要不要先试着直接的表达自己的情感?有怎样的情感,就试着将其表现出来。

选择合适的方式之后再进行也可以。如果你觉着可以的话,找一个特别的地方,特定的时间,试着当做给自己放松,如何?

个人推荐《心灵自由之路》。

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waitingfor 王爵
' newchobits 发表于 2014-8-9 18:45 他意思就是这样啊,善于拯救别人却很难救赎自己也是人的通病 '


我想也是这样吧?

虽然,如何保持一颗敏锐的心灵非常困难。

如果说为什么人难以救赎自己,大概是因为仅仅救赎了别人就已经心满意足了吧?

或者说,是愚蠢吧?不知道,对待自己的善良也是善良中的一种。

无私虽然高洁,但是,太过于孤独,以至于让那些爱着自己的人担心。

又或者,是因为讨厌丑陋的自己,才会试着变成不再是自己的什么吧?

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waitingfor 王爵
' 寻觅天阶的凡人 发表于 2014-8-9 14:56 提一句啊。我认为欲望是包含在情感里面的 。 顶一个。用比喻的话炽热的情感是行动的动力。而对自己的约 ... '


如果按照弗洛伊德的观点,你所说的可以视作为“超我”“自我”“本我”三个领域的分类。

你所希望的,是三者的协调发展。通过自我来调节道德的超我与本能冲动的本我间的共存。

不过,您不是以分析自我心理为目的,而是以自己的心理发展为目的。

那么,在下只能指出您可能没有注意到的地方——人的心理活动是一个整体,并且是动态变化的。其中,力比多作为动力推动人的行动。

也就是说,真正关键的地方,在于如何使得我们的内心完整地,持续的,协调的发展。

无论是思考的缺失,还是欲望的压抑,都会使得我们变得极端而暴力。

那么,如何统和协调两者,使得无意识中的力比多能够推动我们自身人格的发展,才是您所想要的关键吧?

10 年前 0 回復

hayash 勳爵
呼啸山庄就是因为这么绝裂才会有这样天与地的评价,灵魂颤栗般的热恋啊。。。

10 年前 0 回復

waitingfor 王爵
' 寻觅天阶的凡人 发表于 2014-8-9 17:15 我想说我也一样…………这种差不多像是随波逐流的样子………… 话说有人提出 与其去考虑怎么保持一颗一 ... '


我想,更加合适的做法应该是行动中寻找是否有能够激发自己热情的东西吧?

10 年前 0 回復

寻觅天阶的凡人 平民
' newchobits 发表于 2014-8-9 17:05 争论了这么多也差不多这个结论吧,感性与理性彼此依存,而我更倾向于更多的理性的思考与解决,而不是任凭 ... '


我想说我也一样…………这种差不多像是随波逐流的样子…………

话说有人提出 与其去考虑怎么保持一颗一直跳动的心脏。不如直接投身于行动。行动会激发心脏的跳动。

10 年前 0 回復

寻觅天阶的凡人 平民
' waitingfor 发表于 2014-8-9 13:46 但是,他们是经过了自己的判断,凭着自己的意志做出的决定,而非单纯因为沉迷于欲望忘记了现实。 他们是 ... '


提一句啊。我认为欲望是包含在情感里面的 。

顶一个。用比喻的话炽热的情感是行动的动力。而对自己的约束是道路的选择。没有了前者,就无法迈出飞扬的步伐。没有了后者。可能一步就进了深渊。

10 年前 0 回復

寻觅天阶的凡人 平民
' newchobits 发表于 2014-8-9 13:39 人只有包容理解了才会不去怨恨啊,不包容不理解怎么放的下心中的怨恨呢 ... '


话说也存在理解之后照样怨恨呀。罗曼罗兰那句“看清这个世界然后爱她”可以反过来用的……

世界的丑陋不会因为你爱她而消失。也不会因为你看清了这个世界而不爱了。否则,你爱的只是你yy出来的世界。而不是真实。

因为恨而不接受是不智的。接受其存在的合理。之后……该怨恨继续怨恨。

当然了,原谅的前提的确有包容理解这么一条

10 年前 0 回復

寻觅天阶的凡人 平民
' newchobits 发表于 2014-8-7 15:43 对于一个并未真正见过的人只凭照片就能产生好感一见钟情我只能感叹人类的强悍,应该是第一部让我看完产生 ... '


为毛我看到一见钟情想到了点不正常的言论…………《人类行为研究协会》里面有个这样的言论:”在只见第一面时,如果你不是对他的肉体产生好感。你从哪里产生的好感。”

其实一见钟情还是有那么些依据的……比如气质啦、感觉啦什么的。不过我觉得最主要的是本身就yy过那么一个理想情人。之后看到对方第一眼,就不自觉的因为某些因素带入了进去……

话说剩下的几卷还是值得一看的~

10 年前 0 回復

寻觅天阶的凡人 平民
' Virror 发表于 2014-8-7 15:23 这是正论。我觉得对这种爱情持肯定态度的人只不过是叶公好龙的心态作祟。 一般人都不会陷入这样疯狂的爱 ... '


我肿么感觉这句话是在说我…………我着眼于对欲望的强烈追求而不是爱……我最开始应该说了吧。如果这种爱放在身边绝对会受不了的……

10 年前 0 回復

寻觅天阶的凡人 平民
' waitingfor 发表于 2014-8-7 12:39 我也一样不希望我的爱会伤害别人,不过,我会原谅那样的爱。 '


就我来说 我承认这种爱的合理 但我不赞同它

10 年前 0 回復

寻觅天阶的凡人 平民
' newchobits 发表于 2014-8-6 22:29 我不会希望因为我的爱伤害欺骗别人,我无法原谅那样的爱 '


用欲望来解读就是 你对你爱的人的保护欲(好吧这个词用得有点别扭。大概知道什么意思就可以了)远大于占有欲或者其他会伤害欺骗别人的欲望。

10 年前 0 回復

寻觅天阶的凡人 平民
' waitingfor 发表于 2014-8-6 19:39 我想,他不是希望那种贪婪,而是,希望自己也能拥有那样炽热的灵魂与情感。 或许吧,我们都想能够用尽全 ... '


顶一个 贪婪和欲望不是一码事呀~~~~贪婪是指无休止的欲望……劳民伤财又费力……

我赞美的的确是追求欲望的炽热灵魂。我也坚持欲望是应当追求的。欲望之间不存在高低贵贱。只存在那个更强烈。

10 年前 0 回復

寻觅天阶的凡人 平民
本帖最后由 寻觅天阶的凡人 于 2014-8-9 15:00 编辑


' newchobits 发表于 2014-8-9 13:00 我认为人与动物不同在于人能够通过自己理性的思维去控制那种冲动,去判断这种这种冲动是不是应该继续下去 ... '

理性从来只是工具而不是目的。纪伯伦也有“生命是航船,用感性决定航向,用理性掌舵”的比喻。理性对欲望的限制来自于“如果这么干了,会受到危害”而不是“这么这么干不对”。

你所说的情况。由于外界条件的限制(社会的法律、公众普遍的价值观等等)而为了更强烈的冲动而不得不选择放弃。比如说,我想杀人。怎么办?由于我没有杀了人之后逃脱制裁的能力。

所以我放弃杀人。或者由于我认为维护别人生命这个冲动对我而言(注意,这里是我认为。别人这么认为不属于这种情况)更强烈。或者,我忍受不了别人的舆论压力(舆论所造成的对我名誉的损失我无法接受。出于对名誉的更强烈的欲望,我放弃了杀人的欲望)。最后我放弃了。

如你所见,如果某一价值观不是我所主张的,我服从他仅仅因为利害关系。

这就是为什么放弃一个欲望时会万般纠结——天不随我愿,可能的话我所有的欲望都不愿放弃!

理性仅仅是用于权衡不同欲望之间的重量以及解决欲望与现实的冲突(这种冲突会威胁另一个欲望的实现)。说到底理性只是一个工具。

说到底,妨碍追求违背大众价值的欲望的,不是理性,而是更强烈的冲动。

对了,还需要说明一点。欲望,或者说冲动。并不一定表现为利己的。虽然本质上是利己的……

举个例子:我去买面包的途中看到一个乞丐。我送他一个面包。表面上是利他的。这里的利他指的是物质层面的利他。
但事实上支配我这一举动的是我的欲望。
可能是这一举动令我感到快乐(不明所以的快乐……),为了获得这个快乐。我施舍。这个时候由于对面包的渴望低于对快乐的渴望。所以我做出了这个举动。
当然,也许我希望获得的是“施舍”的优越感。
本质来说,我的行为满足的是自己的欲望。本质上是利己的。所以假如施舍会给我带来痛苦。我不会施舍。
至于那些由于坚持那些被他人灌输的“利他主义”而纵使痛苦,丝毫没有快乐也要施舍。我不认为这是值得赞赏的。这种情况下,被抹杀的是生命的冲动。没了这个,就没有自我。


回到你的问题。你说性欲是吧。

我认为,如果维护那孩子的健康(生理心理)的冲动、维护名誉的冲动、逃避惩罚的冲动远大于性欲。我选放弃。如果反过来。选择的就是性欲。实际上这也就是犯罪发生的心理活动。还是“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。”

如若不是远大于这种情况。人就会产生纠结。产生纠结之后就还会引入其他的冲动作为考量的标准。一般,如果两种冲动分量差不多。人会选择不作为。否则,就看那种冲动压倒那种冲动。如果是堪堪压倒。选择之后还是免不了纠结。

而选择过称中的比较、可行性的研究、行动的方式。这些才是理性干的。干什么,这是欲望的事。

我肯定欲望和对欲望的追求。但这一定要有理智作为工具。否则……不仅达不到不说。还可能损害更多的欲望的达成(比如说活着)。

另外,实际上背离普世价值的人存在但很少~~~


...

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Virror 平民
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