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甲田真是一次比一次有魄力。这次的猎奇系描写有让人无法直视石头、剪刀、针和人偶的功效，精神脆弱者慎看。
前言就到这里。
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本次采用的《小红帽》是有众多原型的故事。在没有读过这个故事之前，我就已经见到过这个故事的几个版本。甲田普及的比起我所知的还是多得多，可以找到这么多同类型的童话甚至还有看起来根本没有联系的怪谈并将之串联成一个完整的故事真是厉害。这里赞美一下他的考据能力。
作为故事主体的小红帽本身就有许多版本，根源也是散落各地。在格林版当中，故事分成两个部分。第一个部分是应答了狼的话语的小红帽差一点被杀，后来路过的猎人剖开狼的肚子救出小红帽，并在它的腹中塞入石头再重新缝合。第二个部分中，没有应答狼的小红帽和奶奶一同用计使狼淹死。而我所知道的小红帽来自法国作家夏尔·佩罗的版本，也就是只有第一个部分，小红帽并没有得救。类似的故事还有《少女与狼》，故事中的狼问少女要选择针之路还是扣针之路到达母亲家里，少女回答后，狼绕到了她的前面，母亲被杀。少女在不知情的状况下吃下了母亲的血肉，最终凄惨地葬身狼口。瑞士民谣里，小红帽的恋人为救她赶到，但现场只剩下一条手臂。除此之外，中国的《虎姑婆》和《三只小猪》中，都有很类似的内容。综上而言，小红帽的故事与太阳神神话有相似之处，也就是太阳的东升西落和小红帽死亡后又重生的对应。这种「变化」为后面的分析买下伏笔。
在各种各样的文化里，「狼」所代表的意向几乎都是邪恶的。我所知道的有关狼的故事里，最有名的就是北欧神话中在诸神黄昏时杀害了众神之王奥丁的魔狼芬里厄。甲田不仅只提到这个内容，同时也阐述了在基督教圈中、希腊神话中狼的形象，几乎都和死亡、邪恶、暴力有关。在心理学当中，也包含了「凶残的无意识」的涵义。虽然也有善的一面，但在人们的成见里，狼的凶残是被认定了的。狼人的传说也自古都有，因为由诅咒而生，会在夜里毫无觉知地进行杀戮。（顺带提到一件有趣的事，荣格似乎认为在梦中，狼的形象暗喻父亲）。
另外一个重要的元素是石头。早在糖果屋的故事里，甲田就提到过石头可以暗喻人类。在这里，补充了「积石」，也就是垒高的石塔有赎罪和镇魂的涵义。按第二种涵义，在狼的肚子里塞入石头很容易理解，是对死去野兽的一种镇压，免得它再去作乱。若按第一种意思——虽然也可以直接理解成代替小红帽——但是其中的理由并没有这么简单。究其原因，小红帽根本没有理由塞入石头，毕竟狼是差点杀死她的凶手，为何还要塞入石头代替自己？就让它保持肚腹敞开的状态岂不更能复仇么？这个原因后面会叙述。
至于剪刀就很简单了，有为不祥之物带去死亡的意义。希腊神话命运三女神中负责剪断丝线的那一位女神，即是决定万物死亡的女神。
这下子元素就齐了。杀人者的狼，被害者的小红帽，断罪的剪刀（即猎人）。……但是这样就算完的话作者就不姓甲田了。在混合着多重原型，只是本体确证为小红帽的故事里，仅仅这点钥匙根本不够打开所有的锁。与泡祸同时流传起来的怪谈也成为线索。红斗篷这个诱拐少年少女并杀害的怪谈很常见，这里就不赘述。总之，这两个故事的共同点在于，「回答了」就会被杀。也就是说被害者不可能只有区区一位，发展成泡祸的可能性非常之大。在这个故事中，孩子们传说的《红斗篷》与原版有一处不同在于，被杀的孩子们都在傍晚戴有红色头饰。这样两个故事就毋庸置疑地联系起来。再结合斋藤爱与东海林凛幼年时发生的事情，就可以轻易地推知角色的分配。
黏糊糊不成人形的怪物——狼。狼向人搭话，回应的人会被杀，被杀的人成为狼。（与《小红帽》中用来代替自身的积石对应），以此类推下去。这样的设置有点类似糖果屋的故事中无限的魔女循环。
斋藤爱——回答狼的异端小红帽。
驰尾勇路——没有听从狼的小红帽。
剪刀（四野田笑美）——猎人，断罪者。
白野一直是个让我很感兴趣的人物，不知道他今后会如何发展。毕竟因为叶耶的缘故，他太擅长推知异常者的心思了，难免不会掉进去。不过那种眷恋日常的性格大概会拉他一把吧。在这个故事里的真相，比起前面几个更加耸人听闻。斋藤爱是小红帽，但是被塞入石头而死的尸体并不是泡祸的产物。这就要追溯到小红帽塞入石头的原因了，她为何要塞入石头代替自己？——因为害怕被发现。
细细读一读这个童话故事就会发现其实小红帽是个很淘气的孩子。没有听妈妈的叮嘱跑进了森林，被花儿吸引就拿奶奶当借口。害怕错误被发现的「搪塞」就是她的本质。因为害怕被发现逃走了，所以对不起呀狼先生，只有塞点石头代替了，你不会怪我吧？这样一来，所有因斋藤而死的人都不是纯粹的泡祸原因，而是斋藤自己塞入了镇魂的积石——为了掩盖罪恶。反映这一性质的还有泡祸的形式，躲躲藏藏了这么长的时间，环和斋藤的父母都不知道死去了有多久。因为泡祸掩盖了一切，所以才没有人发现真实——因为狼代替了所有的小红帽，搪塞了最初小红帽犯下的罪，才能够一直维持虚假的和平到现在。虽然说上次人鱼姬的泡祸已经蔓延到海洋上，但论规模却还是远远不及这次，噩梦已经把整个城镇都蛀空，每间房子里都有狼的影子。
关于勇路，其实他是第二部分的故事里那个杀死狼的小红帽。但他的武器是没能阻止狼的「针之路」，所以虽然本人没有受伤，泡祸还是爆发并且蔓延。
最后就是雪之女王掀起的火刑盛宴。狼们在火炎里跳着扭曲的舞，最终连灰烬也不残留。
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前文整理一下故事内容理清逻辑，下面是我个人的一些想法。
（一）关于斋藤爱和她引起的泡祸现象
1.因懦弱而残酷：畏惧被发现犯错，所以就不断地往死者腹中塞入积石。这样的做法证明了她从一开始就崩坏的事实，也成为小红帽的性质。逃避罪恶的人会被罪恶追上，就像怪谈一样，总会被怪异绕到前面，永远逃不掉。无限的循环里就这样沉溺下去，才会导向破灭的结局。
2.掩盖一切罪恶：故事中黏糊糊的异形都是由受害者变成的狼。既如此，我便将它们看成仍然具有小红帽部分性质的怪物。从作为原型的小红帽可以看出，搪塞是它们的本质。从一开始，风乃就感受到了这个小镇里异常的味道——每个人的住房外形都几乎一样，这种固定模式几乎成了一种病态。就算是很小的镇子里，家家户户的房子也应该多少反映自身的个性，而在这里仿佛约定一般的相同建筑表明了一个事实——这里的居民拒绝异常。
因为绝大多数的居民都是怪物，所以为了掩盖这种罪恶，拒绝任何一丁点的相异之处存在。然而正是这点不同于常人的地方显露了端倪——过分追求正常正是异常的表现。能够掩藏这个满是异物的城市这样久，也充分证明了她的这种渴望。害怕被发现，所以用石头代替自己。
3.想要成为他人：不仅斋藤爱的性质会反映在怪物身上，怪物们作为伪装成小红帽的狼也反映了她的性质。它们为何保持着这种粘粘糊糊不定形态的模样，并且有变作他人的能力？——我认为，是由于斋藤爱期待作为别人而活的愿望所致。她试图逃避软弱的自己，想要搪塞一切错误，所以选择了制造可以实现愿望（但却生自噩梦）的妖怪。
（二）关于断章骑士团
甲田学人的作品魅力就在于层层递进。伤疤的表层到伤口的深层，不断地挖掘前进，血淋淋触目惊心。这次揭示的是骑士团隐匿自身的另一个目的——不仅仅是由于泡祸之故，更主要的是害怕一般人知道身边有这样一个为了阻止泡祸扩大不惜进行屠杀的组织存在。若说泡祸是世界的黑暗，那这个理由就是骑士团的黑暗。
无论是为了怎样的理由，都不存在绝对的善。把一个人和一千人的性命放在天平上，也不可能量出孰轻孰重。大多数人都会选择拯救那一千个人，但是谁能够毫无愧疚地说放弃那一人就是正当的行为呢。任何一种行为都可能伴随残酷的结局，因为既然是已经做出的选择——无论你有没有能力——都必须承担后果。
（三）关于狼（人）
故事中，甲田提到狼在日益成长的人类面前渐渐地失去还手之力，最终成为心理上残酷潜意识的代名词。而真正强大的，还是人类——真正让人类畏惧的，还是人类。
人狼的传说相当盛行，每个人都或多或少有所耳闻。这些被诅咒的人类在夜里化作魔鬼进行杀戮。狼这一残酷的代名词藉由人狼的形象反映出其危险性。我倾向于将它用于指代人性中残酷的一面。在《断章》中，潜伏在城镇各个角落的都是替换成人形的人狼；骑士团里的每一位都是在灵魂里饲育野兽的人狼；斋藤爱表面的天真懦弱之下潜伏着喂养噩梦的人狼。代替他人的人狼。杀害同类的人狼。搪塞罪恶的人狼。
容我多问两句。
我们自身，有什么资格辩解自己并非人狼？
又有什么资格——证明自己身为人类呢？
◆◆◆
这个宛如噩梦之蛹的城市，被风乃形容成蝴蝶幼虫。寄生蜂在幼虫体内产下卵，破卵而出的时刻蝴蝶的身体也被胀破。就像潜伏已久的泡爆炸的那一刻，小镇的表皮一瞬间破灭无踪。
一场永无终结之日的绝望孵化。雪乃烧尽了全部虫卵，但是谁又能保证没有一点沾到她的身体。罪恶就是这样层层叠加，到了小红帽都无法挽回的境地。每个人都是狼，每个人都是小红帽，这些形象躲藏在体内，等待合适的时机孵化而出。孵化就算持续到绝望的一刻也不会停下，绝望本身也永不止息。
下一次噩梦之卵里会孵出什么呢——
好期待啊。
P.S.甲田学人我是你脑残粉！！
每次都像这样回复我，很感谢你。让我觉得有人会认真看，真的是很开心的事情。
雪乃堕入地狱总觉得是必然。如果没有，反倒不合理了。毕竟是她自己希望成为怪物，那就是怪物的末路。
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