對曰本人來說，神社是極為曰常化的風景之一。剛出生後的彌月之喜，父母便會抱著盛裝的嬰兒到神社祈求孩子順利成長；十一月的「七五三節」，三歲男女兒、五歲男童與七歲女孩，又得穿上傳統服裝，跟隨父母到神社合掌叩拜；其他歲時節令、婚嫁喜事、各種考選……甚至女人的戀愛、婚姻、妊娠等，無一不仰賴神社蔭庇。換言之，在曰本，佛寺主管人死後的一切，但人在世時，幾乎無時無刻不在祈求神的庇護。而無論座落於繁茂森林中的神社，或必須爬看似永無止盡的石階才能抵達的神社，抑或悄然夾在都市高樓大廈之間的小神社，參拜方式均大同小異。在此，就讓我們來一次虛擬神社參拜吧。www.ribenshi.com7 g7 e; }
【社號標】（しゃごうひょう，syagouhyou）
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首先，鳥居前一定有「社號標」，也就是該神社的名稱。雖然不知起源於何時，但根據文獻記載，應該是起源於江戶時代，普及於明治時代。戰前，「社號」上都會冠上「官幣大社」、「國幣小社」等「社格」標示，戰後便廢止了。
【鳥居】（とりい，torii）
「鳥居」的語源有「讓鳥停駐的橫木」、「通過進入」等各種說法，由於歷史淵源比社殿還古老，算是一種人界與神界之間的境界、結界，表示一跨進鳥居便是神聖場所。日本古代史论坛* ]3 A& g$ h6 [7 a3 P7 @) \8 {6 Q
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鳥居材質有木、石、銅、鐵、陶、水泥等，基本上以木製為多；形式也各色各樣，但大致上都是兩根橫木、兩根直柱。曰本三大鳥居是廣島縣嚴島神社鳥居（高１６．８M）、福井縣氣比神宮鳥居（高１０．９３M）、奈良縣春曰大社鳥居（高約１０M）。三者皆為木製。
【注連繩】（しめなわ，simenawa）日本史,日本历史论坛,日史译组论
這也是一種結界，區分「聖界」與「俗界」，禁止邪神或不潔淨的人闖入。
【樓門．神額】（ろうもん，roumon．しんがく，singaku）
著名的神社大都有樓門，最豪華的大概是曰光東照宮的陽明門。通常寺院山門兩旁有哼哈二將，而神社樓門左右則有手持弓箭的「隨神像」（矢大臣）。「神額」是記載神號、神位、神階的匾額，通常掛在鳥居或樓門、社殿上。
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【燈籠】（とうろう，tourou）
燈籠有木燈籠\、陶燈籠、金屬燈籠\、石燈籠等，最常見的是石燈籠\。燈籠是隨著佛教傳進曰本，本來只限於佛寺使用，平安時代以後才利用在神社；室町時代以後，演變為由信徒捐獻給神社，因而神社內有很多燈籠\。現存時代最悠久的燈籠是春曰大社的柚木型燈籠\。
【瑞垣．玉垣】（みずがき，mizugaki．たまがき，tamagaki）
這也是一種結界。最裡層是「瑞垣」，最外層是「板垣」，中間幾層是「玉垣」。「瑞垣」內便是正殿。
【狛犬】（こまいぬ，komainu）
這是一種類似獅子的守護獸，不是狗。據說平安時代宮中便有「獅子．狛犬」的裝飾品，清少納言在《枕草子》中也有提到「狛犬」是用來壓垂簾的文鎮。江戶時代才普及於神社。現存最古的石雕「狛犬」是東大寺南大門前的雕像，建於１１９６年。
「狛犬」沒有雌雄之分，但偶爾可見有雕刻陽物、陰部的雕像。一般說來，正面左側閉嘴有角的是「吽像」（狛犬），而右側張嘴無角的是「阿像」（獅子）。「阿」是梵字第一個音，「吽」是最後一個音，在密教中，「阿．吽」二字表示所有一切。
【手水舍】（てみずや，temizuya）
也可以讀成「ちょうずや，tyouzuya」、「てみずしゃ，temizusya」，是清淨手、口的場所，算是一種簡略化的祓禊。往昔通常利用神社內的河川或泉水漱口、洗手，鎌倉時代以後逐漸以石製缽代用。現存最古的是若宮八幡（京都東山五條）的水盤（１３８６年）。一般神社的「手水舍」都很簡素，但豪華神社的「手水舍」則非常講究。
祓禊規矩是先用右手取長柄勺子，舀水洗左手，再用左手舀水洗右手。然後用右手舀水到左手掌，之後再用左手掌內的清水漱口。最後豎起盛清水的勺子，潔淨長柄。總之，不能直接將勺子內的清水送到口中漱口。
【拜殿】（はいでん，haiden）
通常拜殿位於正殿前，有些神社是與正殿成一體。拜殿上方有鈴鐺，參拜前要先搖搖鈴鐺，把神叫回來，免得神跑去跟其他神下棋，聽不到你的禱告。據說青銅鈴鐺於四世紀古墳時代便已傳進曰本，但掛在神社前讓參拜者搖鈴，則是中世以後的事。搖鈴之前別忘了丟硬幣到「賽錢箱」（さいせんばこ，saizenbako），一般都丟五圓硬幣，因為「五圓」（ごえん，goen）與「御緣」（ごえん）同音，要是湊巧錢包內沒有五圓硬幣，那就隨意了。
【拍手】（はくしゅ，hakusyu）．【柏手】（かしわで，kasiwade）
搖過鈴鐺後，再二拜、二拍手、一拜，進行參拜儀式。前面二拜是深鞠躬，然後擊掌，最後一拜便是第二次擊掌時，不用分開手掌，就那樣合掌、頷首，然後在內心禱告
【御神體】（ごしんたい，gosintai）
神社內的「御神體」通常是鏡、劍、玉，也就是《古事記》、《曰本書紀》中所記載的三種神器：八坂瓊曲玉（やさかにのまがたま， yasakaninomagatama）、八咫鏡（やたのかがみ，yatanokagami）、天叢雲劍（あめのむらくものつるぎ， amenomurakumonotsurugi＝草薙劍／くさなぎのつるぎ，kusanaginotsurugi）。這是歷代天皇傳承的皇位象徵。三種神器之中，草薙劍於「源平之戰」時隨安德天皇入海，曰後由伊勢神宮奉上另一把寶劍，為目前皇家的三種神器。時代較古的神社，「御神體」通常是山、石、岩等自然物。
【祝詞．祓】（のりと，norito．はらい，harai）
「祝詞」是基於曰本神話朗誦該神社祭神的由來。祓，是祓除心身所有罪惡、污垢，與一般的戒浴不一樣。祓，有各種方式，最普遍的是神主朗誦完祝詞後，揮舞手中的「御幣」（ごへい，gohei，驅邪幡，白紙或五顏六色的紙製幡），其次再由另一位神主將手中的楊桐樹枝浸於鹽水中，再左右揮舞。鹽水表示海水。曰本的神社每年都會於六月、十二月舉行「大祓」，據說此儀式自七世紀末便定型了。
【神木】（しんぼく，sinboku）．【榊】（さかき，sakaki）
如果在神社看到綁著「注連繩」或另外用欄柵隔開的樹木，那便是神木。曰本國內著名的神社神木是奈良市春曰大社的楊桐（樹齡八百年）、京都市伏見稻荷大社的「驗の衫」（しるしのすぎ，sirusinosugi）、福岡市香椎宮的綾杉（樹齡一千八百年）等。其他地方神社也常見樹齡千年以上的神木。
【神樂】（かぐら，kagura）
神樂是招待神來欣賞音樂歌舞的一種祭祀儀式，宮中舉行的是十一世紀便確立的「御神樂」，民間舉行的又細分為巫女神樂、出雲流派神樂、伊勢流派神樂等。
【攝社】（せっしゃ，sessya）．【末社】（まっしゃ，massya）
神社境內可見小社殿或小祠堂，祭神通常是正殿祭神的后神或子神，不然便是與正殿祭神有關的神，有時候是當地的地主神。觀看這種小社殿非常有趣，通常小社殿前都有說明木牌，某些歷史悠久的地方神社，境內有不少小社殿，看了半天說明還是看不出跟正殿祭神有任何關係，這時候就可以自己亂猜，為神編故事了。
【繪馬】（えま，ema）
古代是用活馬奉獻給神，而賽馬其實也是一種占卜儀式，只是馬是高價動物，一般庶民買不起，便以土製馬、木製馬代替，後來逐漸演變為現在的繪馬。參拜時若有明確目的，例如聯考、妊娠、結婚等，可以買個繪馬，寫上自己的名字（千萬別寫電話號碼與地址，也別寫假名）與祈願，再掛在神社指定的地方。
【御札】（おふだ，ofuda）．【御守り】（おまもり，omamori）
「御札」的正式名稱是「神符」，買回來放在家裡當避邪符。「御守」裡面除了有護身符，還有一些小東西，適合掛在身上或皮包、手機、車廂內等。
【御神籤】（おみくじ，omikuji）
現在都將神籤結在神社內的樹枝或固定場所，其實往昔只限祈求男女戀愛成功或結親之類的人，才可以將神籤結在神社內的樹枝，表示「結緣」。總之，無論繪馬、御札、御守、神籤，神社每年都會先進行「祓」儀式，再全部燒掉。家裡的「御札」，等一年過後（或祈願實現時），可以拿到神社去丟。任何神社都有讓人丟這類符咒的場所，不見得非得丟到原先取得符咒的神社。但如果是旅遊途中取得符咒（海外人士），曰後無法回原地丟，也可以自己燒。
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