Victoria
疯狂爱丽丝
以前很喜欢爱丽丝梦游仙境这本书，就喜欢假装自己是迷途的爱丽丝，期待着自己的兔子先生。这或许也是一种自身从现实的逃脱，或者说救赎，也希望在某个世界有一个属于自己的兔子洞。。。233
怀着能为自己建立起一个能够肆意击缶高歌，沂水舞雩的水晶楼阁orz。。。。。。便有了这篇涂鸦。
有时候会孤芳自赏地觉得写给自己的睡前童话故事会觉得莫名地带感啊，可惜缺少一个欣赏自己的人。
我大概就是这样自恋的一个人。。。
算是吧。大纲粗写脉络，以前认为会逐渐地精致自己的文字，，可是随着年岁渐长才觉得自己才是幼稚得不行的那个人，忙里偷闲写下的几篇文字连自己都不忍直视又怎配的上自己梦中的镜花水月，儿女情长。
可是就这样烂在硬盘里也是替自己不值，便做那南柯一梦，以飨众人。
Ps：
通篇引用的东西有点多，
絮絮叨叨的世界观写了不少，会在文中出现很多无用的设定和错乱。
in my humble opion ，没有一个美丽的世界，怎么会有有趣的人呢？看着扭曲的人在污浊的世界里挣扎，述说美才是最大的乐趣啊！
（通篇内在线索为柏拉图理想国中的五种政体的设想演化，我艹当年政治课上我都在干嘛。）
贵族制（耶和华时代）
功勋制（victoria时代）
寡头制（贵族A假借女王的统治）
民主制（恶鬼引导的革命）
僭越制（新时代的帝国）
1.巴别塔时代
maybe god is a girl.
这是一个关于神的故事，这是一个妄图成为神的人的故事。
数千年之前，人类借供奉为名为觐见耶和华修建通天塔，其中为首的就是第一对人类，亚当和夏娃。
在修建中，夏娃与亚当孕育，并生下儿子，长子该隐，次子亚伯。
长子该隐于弱冠之年在江边邂逅从塔上跑下来玩耍的耶和华。才子风流，女子俊俏，怎奈我喜欢落花有情，流水无意的恶俗故事。
单相思，痴恋，苦恋，好惨，好惨的那种。
(情不知所起一往而深，生可以死，死可以生。)
耶和华现身人间，祭奠之上以赐火之术威慑众人，证明真身。
（好开心，终于到了我最喜欢的装神弄鬼环节。）
该隐于祭奠之上认出耶和华真身并送上供奉，却被拒绝，称其另有异心，接受了他弟亚伯的供奉。
该隐的爱不但没有消退，反而更扭曲了。。。233，ntr控。
话分两头，各表一枝。
夏娃在孕育过程中感悟于造人的能力，以前的她认为造人是神明的天职，而自身却也拥有这样的能力，甚至造出了比自己更为完美的人——亚伯。
（设定同耶稣，完美的人）。
简单说，乱伦，艹子。
她对耶和华的信仰开始消退，认为自己才是真正的神明，因为亚伯的优秀远胜被耶和华造出的自己。
同时为了跟亚伯长久地在一起不暴露，产生了杀了耶和华取而代之的想法。
修建巴别塔的目的也由一开始对上帝的供奉变为挑战上帝的权威，完成弑神，成为新的上帝的夏娃的个人目标。
该隐在无意间中得知了亚伯和夏娃弑神并代之的计划，惊叹于人类内心的丑陋和出于爱恋，该隐一刀带走了亚伯，并把他的尸体作为供奉献给耶和华。
该隐在议事厅接受了民主的审批。（古代罗马的长老院，过程参考萧峰被逼自杀的那段。）（长老院，公民大会，耶和华三者都裁定他有罪，认为他出于嫉妒耶和华接受了亚伯的供奉而杀害了自己的兄弟亚伯。）
该隐被耶和华放逐至地狱。
他头一次感到了耶和华并非全知全能的神，而是跟自己一样的人。
该隐在被放逐之前一改之前对耶和华顶礼膜拜的态度，既哭又笑着。
哭是因为他终于知道了她不是高高在上，全知全能的神，也会听信他人的谗言而处罚自己。而自己心中的爱恋也有了希望。
笑是该隐甘愿受罚，甘之如怡。希望以自己的苦行来减轻耶和华的罪行（也许当年犹大背叛了耶稣之后也是这样的心情吧。）
引用：
后来犹大看见捉拿基督的人照着他的话把基督紧紧地捆绑起来了，就惊异地望着救主让人把自己带走。他焦急地从园中一直跟到他在犹太官长面前受审的地方。耶稣每动一下，他都盼望他能表明自己是上帝的儿子，让仇敌震惊，使他们一切的阴谋和权势归于幻灭。可是时间一刻刻地过去了，而耶稣还是甘心忍受那堆在他身上的一切凌辱。这时，卖主的犹大心中便起了极大的恐惧，知道自己已把主卖到死地去了。
及至快要宣判时，犹大再也忍不住良心自责的痛苦。审判厅里忽然发出一阵沙哑的叫喊声，使全场的人大吃一惊，只听到：该亚法啊！他是无罪的，求你释放他吧！
这时，身材高大的犹大从震惊的群众中挤过去。他的脸色发青、憔悴，额角上大汗淋漓。他冲到审判台前，把卖主所得的银钱丢在大祭司面前，急切地拉住该亚法的外袍，哀求他释放耶稣，说他并没有作过什么该死的事。该亚法恼怒地推开了犹大，可是自觉张皇失措，左右为难，不知说些什么才好。祭司们的卑鄙无耻这时全暴露出来了。
犹大又大声说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”但是惊魂方定的大祭司，却带着轻蔑的神色回答说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”（太27:4）祭司们尽管愿意利用犹大作他们的工具，可是他们却轻视他卑鄙的人格。当犹大向他们承认自己的罪时，就把他一脚踢开了。
于是犹大俯伏在耶稣脚前，承认他是上帝的儿子，并恳求他拯救自己。救主没有谴责这个出卖他的人。然而耶稣并没有说一句定他罪的话。耶稣只是哀怜地望着犹大说：我为此时来到世间。
众人无不惊讶，诧异地望着基督如此宽恕那卖他的人。他们又感悟到这决不是平凡的人。可是又疑问，如果他是上帝的儿子，为什么不救自己脱离捆锁，并制胜那些控告他的人呢？
犹大知道自己的恳求无用，就冲出审判厅，喊着说：“太晚了！太晚了！”他不忍活着看耶稣被钉十字架，便在绝望中于耶路撒冷城郊自缢身亡了。
我不喜欢犹大吊死在紫荆树上被万世唾弃的结局，是耶稣没有给予，或者接受犹大的爱，而不是犹大背叛了耶稣！
耶和华在夏娃的引诱下吃下了夏娃递过来的苹果，察觉了她想取而代之的野心和该隐被陷害的真相，降下闪电劈断了通天塔，并将自己的不老，不死的神位作为惩罚赐予夏娃。
（你不是喜欢么，你不是能耐么，来来来，镜头，位置都给你。）
内心os：我对那些被你所误导的人类还保存着一丝怜悯和爱，所以我不会毁灭他们；但是你，这个人类丑陋欲望的集合体，对于你，杀害真是太过怜悯的惩罚，我会邀请你坐在这个世界的头等席观看这个世界的毁灭。我想让你和我一起看看这些抛弃了真心，满是虚伪丑陋的面孔的你们会在名为人心的炼狱中会散发出怎样的恶臭！
justice will come.I’m the law.
少女祈祷ing，不是祈福，而是打开了潘多拉的宝盒，绝望的她夺去了人类互相之间的心意相通的语言。
怀着对人类的诅咒和对该隐的愧疚，化作了石像，随着巴别塔的坍塌沉睡在了深海的尽头。——neta石像之歌。
（或许庞贝古城就是这次天罚的结果，大雾。）
旧时代的最后一个疯子目睹了夏娃弑神的一幕，逢人便述说着这一切，大叫着“上帝死了”。（也许是尼采那个变态）
终于，他还是疯了 ，成为了旧时代最后的一个疯子。
“全城只有我一个疯子，除我之外，谁也没疯。”
夏娃更名维多利亚，取代耶和华成为新时代的神——人民的信仰。
当人们从巴别塔的坍塌中恢复过来时，人们突然发现他们再也无法看透周围每个人的内心。
无法洞悉他人的真心，试图伪装自己的真心，在真实和虚幻中麻痹着自己。在这个无法看透他人真心的时代，你永远不知道什么是人性真正的需求。
每个人都用美酒，致幻剂，滥交麻痹着自己。
为了交流，人们开始重新创造语言，用语言来修饰自身的欲望，只是这语言再也无法忠于自己的内心。
他们给自己扭曲的欲望加上一层光鲜的外表。熟悉的爱人不再交换真心，诚信交易的商人开始互相算计。
全是最熟悉的陌生人。
在这个听上去有些荒诞却用着最正常生活的世界上，他人即是地狱，谁先暴露内心就会受伤。（大刘的黑暗森林法则）
她，终究是疯了，成为了新时代的第一个疯子。
坐在这个世界顶端的她，成为了新世纪的神明的她从成为神明的喜悦中苏醒过来时发现自己没有任何变化，不是全知全能，不是三位一体，甚至连复活自己的儿子，恋人——亚伯都做不到。
陷入了对神明能力的绝望和对自身欲望的她甚至用刀自裁，无法死去，这是作为神明的恩赐和诅咒。（惊不惊喜，意不意外）
她把亚伯的尸体藏在王座中，期待着亚伯的复生和作为对自身的慰藉，哪怕尸体早已腐朽成为白骨。
这是神明的赞许啊，是来自石像中耶和华亲切的问候。
旧篇章结束。
（贵族篇）
维多利亚女王时代
城市设定
这是一个疯狂的时代。
（也许是一个群像戏吧，像音乐中kanon一样，多个声部（人物）反复吟唱同一个主题，表达出同一个思想。）
原来依靠神明的恩惠和引发的奇迹（火）生活的人类。
随着耶和华死去的还有奇迹，（就是无所不能的能力。）
唯有火焰作为对人类最后的恩惠被保存了下来。
在耶和华死后有一段混乱的时代，维多利亚女王从成为新世界的神明的失落中醒来，并寻求各种方法能够让亚伯重生的方法。
其中有一个大臣献上了拙劣的机械人偶，错让维多利亚认为其中是亚伯的灵魂。
这个暴虐的女王开始疯狂地迷恋科学——机械和炼金。
机械是最为低下的技术，被视为炼金的副产物。炼金的终极目的是重塑人类，而机械被视为炼金的失败产物。（炼金和机械的最终产物的差异是是否有ghost的产生，没有ghost 的机械为机械，有ghost 的产物为炼金。机械是用于使人类的生活更为快捷，炼金的目的是达到夏娃完成的神迹，再造人类（亚伯）。）
人类因为失去了耶和华的奇迹生活一直处于水深火热之中，并不停地致以深切的悼念。
出于净化旧人类，和推行科学的目的。维多利亚女王策划了一场焚城大火（neta伦敦大火和摩西的出埃及记）。借鼠疫之名完成了对旧城市的清洗（在城市中散布黑死病的病毒），再假托耶和华的名义昭告城市，只要在自家门楣上用公羊的血液画下表示虔诚的符号，夜晚就会得到救赎，黑死病就会消失。是夜，维多利亚女王和族人密谋趁夜色血洗了所有耶和华的信徒，并把他们和耶和华的神庙付之一炬，这场大火烧毁了大部分的城池，终结了瘟疫和对耶和华的信仰。（脑补了下画面，太美）
可能是作为一种补偿，科学公理和炼金机关变成了这座城池发展不可或缺的东西，耶和华成为禁忌。
那些在这场大火中成为凶手的人成为了a阶级，没有信仰的平民成为了阶级b（些微身体的异变），在大火中侥幸不死的全身都产生了扭曲异样的耶和华的信徒就成为了阶级c。
Persona：人格面具，引申为华丽丽的面具就好了，兼具除灰，美白，防毒气的功效。详细见维多利亚服饰特点。
机械替代信仰在旧世界的地位，但是仅仅被作为工具使用，越高级的人越接近原始的人类（女王的恩赐），他们把火焰塑造成一种科学（伪造来源，并不告诉他们这是耶和华的恩赐，而是述说成维多利亚女王引发的神迹。）火焰被严格保存，仅仅用于科学和贵族。
她提出以科学为宗旨替换了自古以来的宗教和信仰（奇迹）为生的生活。科学成为了新世界的魔法。
她的族人成为了贵族a，旧世界的普通人变成了b，c阶级原型是旧世界对耶和华女王的忠实信仰者，在新世界被意识形态上改造成生产工具，高度机械化（人形工具）。
主题思想（？？？没想好，被抛弃的宗教和失去了约束的疯狂的科学。）
在这里，人们追逐利益，他们有着最为光鲜的衣着和最为丑陋的内心。
在这里，他们没有信仰，却在每一句话的开头高呼女王的名讳——维多利亚。
no gods or kings,only queen.作为标语被张贴在城门上。
城市之中规矩千千万万，无一条为女皇而设。
美和丑在这里被重新定义。所谓的美即是纯净的，丑是混杂的，复杂的。
体现在审美上就是纯净的人类是最美的，c阶级类人类兽的存在是丑陋的。
这是一个被工业文明破坏殆尽的世界，繁荣富强，科学的地位至高无上，包裹着重重谜团的帝国用铁腕统治着臣民，天空永远被黑烟覆盖，空气无法呼吸，工业以及现代社会对人的异化直接表现为精神（shadow的产生）和肉体的异形化（人类外形的改变，类人化或者说长的极其丑陋），人类在城内的日常生活都带着各式各类的persona，persona成为生活的一部分，无论在从事各类工作和生活时必须带上persona。（生理上类似防毒面具，心理上代表对自身心理的伪装，用面具来伪装自身的身体上的缺陷来成为一个完美的人）
没有persona将无法生存，同时persona成为标识人类“种姓制度”的标志，只有最低阶的人（姑且称之为人）和维多利亚女王不需要persona。
贱民是为了标志他们的身份，维多利亚女王是代表人类的大美，无需遮挡。
A阶层贵族只有在面部有兽化的体现，b阶层有无法被persona遮掩的躯体缺陷，c阶层不允许用persona来遮掩自身非人的部分，以此来分立阶级。
阶级中的人在公开场合被其他人摘下persona相当于公开处刑。
设定：Persona有两种类型，类似于sm中的s和m方。S型即为正常生活中的佩戴类，重点是用来遮罩自身的面容。M类即为塑造一个人的内心，使其成为你想要其成为的人。（重点是眼睛部分的裸露与否。）
借由persona意识形态的对立导致了上层人民A在驱使和驯化他们C的时候毫无罪恶感可言。
这些城市人在出生之前，就已被划分为A,B,C三种“种姓”或社会阶层。A为最高级，在“繁育中心”孵化成熟为胚胎之前就被妥善保管，以便将来培养成为领导和控制各个阶层的大人物；B是普通阶层，相当于平民；C最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下。C的受精卵在发育成为胚胎之前就会被用减数分裂的方法进行尽可能大规模的复制，并且经过一系列残酷的“竞争”之后才能存活下来，可谓“出胎即杀”。例如以电极惩罚接触花朵的c的婴儿，以暴力洗脑的方式教育。以人工的方式导致脑性缺氧，藉以把人变成痴呆，好使这批人终身只能以劳力工作。每一个人在出生后的睡梦中被实行内容量巨大且不断重复的洗脑教育，以灌输阶级意识等等所谓的道德教育知识。（neta美丽新世界）
“这正是一出宏壮、伟大、光辉的，赌上了无数思念、希望、生命的闹剧。
人类实在是太棒了。他们是这般愚蠢、这般可爱，有时疯狂，有时又决不放弃——
否定明天，可又梦想着明天。”
这座城池的名字叫做“乌托邦”。 （或者是印度神话中湿婆未摧毁，沉入地底的黑铁之城。）
嘿呀，都好喜欢啊。
2.该隐与耶和华
我的所求只有你哟，即使是被你放逐到地狱的最底层，我还是呢喃着你的名字——耶和华。
——该隐（超像一粒蛋的feel，hhh）
即使在地狱的底层，该隐也未曾放弃对上帝的信仰（或者说扭曲的爱）（原型可参考印度神话里的非天，阿修罗一族），经历过无数的苦行，经历了地狱，炼狱，天堂的历练。（但丁的神曲）完成了对自我的救赎，在即将取得神格时放弃了成为神的资格。
我不是为了神的力量和永生不死的祝福，而是为了她，耶和华，这个世间唯一的神。
该隐以自身的苦行和血肉为供奉希望耶和华重新成为那个希望的全知全能的神。
耶和华从石像中苏醒，敛裙行礼，下跪吻足，（正如该隐对她无数次的行礼）
对该隐说“从此我不再是人类的神，从今天起我是你用苦行买下的奴隶。”（湿婆的诺言，超带感的）
该隐制止了她，“我不想要一个高贵的奴隶，你是我人生的亮光，是希望，是指引我活下去的希望。”
自身逐渐变成了石像，让耶和华重新变成了神，无法死去的神。
该隐以自身为诅咒，正如耶和华对夏娃一样的诅咒，优雅地坐在头等席观看这个世界的灭亡。
不死不休。
耶和华在这个不存在神的时代还是成为了神，失去了人类的供奉和自身的挚爱，终究是成为了神，只是心中多了那么一些缱绻。
陪伴她的是无尽的孤寂，这是神明的赞许还是永世的劫罚。
（耶和华苏醒，维多利亚女王开始衰老。）
石像之歌
谁，谁会如斯的爱我，而
舍弃她宝贵的生命？
甘愿为我坠身于大海以死相殉。
我就会自石像中得到
解脱，生命亦将复苏。
我如斯渴望着热血奔涌；
可石像依旧冰冷，
我希冀着重生－生活如斯美丽。
谁又有这样的勇气，
让我苏醒。
如果有一日我能得到重生，
获得生命赋予的金箔，
………………………
那时，我依旧会独自
哭泣，为了我曾经身为石像而哭泣。
我的鲜血如美酒般嫣红、发酵，又能何如？
依旧无法自海底深龛中唤醒
那最深爱我的人。
3.这是一个追求真物和伪物的故事。
人偶师，追求美，追求美，追求美。游弋于底层人民和高层人民之间的神秘男子，行事百无禁忌。
这是一个完全自由的城池，不是所谓的契约自由，而是个人自由。
我们放弃了杀戮别人的权利换取了不被他人杀害的权利。
在这种权利的交换中，我们束缚了自身的自由，所以，我们永远无法到达神明的高度。
但是，在这里，你只要高呼女王的名讳，那么只要力量允许，也许就没有什么是禁忌的。
成名于在“乌托邦”的中心完成了对十七位随机选取的幼童的公开处刑，并用分解下的部分重塑成了一只美得惊心动魄的人偶。为什么是17，因为我就是讨厌天主教啊。。。hhh
完成后公开招标，并成功地把它进献给一位贵族（？暂时没想好），换取他的庇护。对于刚完成完成的作品毫不留恋，因为在他心中那只是拙劣的作品。
缘起是在一次讨伐shadow时的仪式上，他对维多利亚女王的惊鸿一瞥。
何其美妙的人啊，或者说神啊 。
如何才能制造出那样美丽的人偶，他苦思冥想并且麻木地杀戮着，取材着，甚至连纵容着他的贵族都对他杀戮的数量感到惊讶。
直到那一天，他向司职艺术的神明供奉出自己所有珍视的作品。
艺术，天赋不是神明的恩赐，而是残酷的交易。你想要得到的东西。
是的，司职艺术的神明是如此慷慨，给予他选定者天分、财富、地位……
然而，决不是慷慨到不求回报。
他是如此辎铢必较，将给予你的每一笔财富，都放在了无形的天平上。另一端，则要用你的作品来供奉。
他给的越重，天平那边所求也就越重。所以，你会情不自禁，将自己的所有聪明才智，所有爱、所有的恨放上去，最后直到每一分血，每一块肉，每一次呼吸，每一滴眼泪……
其实，每一个偶然拥有天分的孩子，都承诺了一个交易。你接过神明手中的糖果，然后就成了他的奴隶，从此呕心沥血，永远为他创造出灿烂的作品。
这就是他想要的供奉。（neta步非烟）
与之前点缀着血滴的妖艳的作品不同，这是用鲜血和恶意肆意涂抹的疯狂画卷。
他供奉上了属于自己的才能和身体，最后抠出了自己的眼珠，高呼女王的名讳，完成了这份连上天都要惊叹的作品，同时，自身也从惊才艳艳的少年变成了一个废人。
（叶公好龙，大概这才是真爱吧。）
并与之终日厮守于他的魔术工房里。
（魔戒中咕噜所说 It'smy precious）
脑补下咕噜跟戒指相守的感觉。
（真正美好的事物大概都是吝啬到他人知晓其存在都不会允许的。）
我无法在用这双手去书写，复制这个世间的美丽了，因为我已经制造出这个世界的大美了。
贵族在一次探访他的工坊中发现了这位作品的存在，惊叹于其的美妙，上报给了女王。
女王知晓了人偶的存在，并心存这是有可能创造出ghost 的机械。但是在接见后，发现它仅仅是自己外貌的复制，没有ghost的存在，大失所望和出于对他忠诚的奖励，女王赐下了豪宅和财富，让他和他的作品相守。
然而，在他与女王的短暂接触中，发现女王头上有一根白发，已经不再是那个他所敬爱的十全十美的神了（耶和华的苏醒，女皇开始衰老）。
绝壁处女座的。
他无法容忍这样美丽的事物的消逝，与贵族订下计划在他的宫殿中刺杀女王。
（荆轲刺秦）
“最为完美的你已经完成了，残缺的你已经不再需要了。它从现在开始就是你了。”
“你究竟是无可救药地爱着我，还是爱着以我为原型的它？”
“即使它再完美，哪怕有一刻，只要我出现过，它就是伪物。”
“哪怕你再怎么欺骗自己，只要这个念头出现过，你就无法把它当做真物一样去爱戴和珍惜。”
“这就是我最后的诅咒和赏赐。”
女皇自裁。
“喝彩吧！喝彩吧！
啊，啊，何其美妙！盲目的牺牲走上了第一级台阶！
所有的人都看好了，这正是我的爱的终结！
在黄金螺旋阶梯的尽头，有我的梦、我的爱的形态！”
“他还是爱着它吧，是真物还是伪物呢？”
看着坐在王座上的维多利亚女王的人偶，贵族戏谑地笑了，这个疯狂的时代也许还需要女王。
“女王万岁！”
“只是相信就可以了。
无论哪里的天空，都是相同的。
无论哪里的天空，都同为victoria的苍天，除此无它。”
（勋阀制死亡，进入寡头制）
贵族A挟人偶以令天下，莫敢不从。
3.这是一个剽窃真物的故事
他既不能理解女人心的浅薄，也不断被朋友利用，却认为妥协退让才是活下去的方法，甚至为了混迹世间，学习人性的种种卑劣。从强颜欢笑到矫饰轻薄，最后是而无表情的“死相”，正是他极力迎合社会却最终失败的一生。（太宰治）
一位贫民区的落魄青年作家，在梦境中得到一位蒙面者的指引，并从他那里剽窃了故事，成为了畅想作家，进一步成为了贵族。
他明明也写出过《奔跑吧，梅勒斯》这样温暖人心的作品，然而却不被这个世界赏识。没有人喜欢他的故事。他偷取了他人的成功《人间失格》，但是这份恶意的果实如此美丽，得到了巨大的成功。
在他的成功的演讲会上，男佣们背地里批评演讲枯燥无味，一转身又为了讨好主人而赞不绝口。他口睹了这一“可恨罪想”，为人类在生活中表现出来的心口不一而惊异，同时又认为这必是活下去的“妙谛”。他是个与常识社会格格不入的“外人”。（人间失格）
成名了之后的他认定靠着不断从梦中剽窃故事继续着自己的成功，他陷入了对成功的喜悦和对自我剽窃的厌恶中。
梦中
你为何写作呢？
为了书写这个世界上的美。
为什么要书写它，存在心中便好了。
你只怕是从未写作的人。虽有成竹在胸之说，但事实上，心中所想和手中所绘决没有完全重合的时候。一开始是笔法无力完美的表达思想，但到了后来，则是每一笔都能带来新的灵感，让思想再进一层。如此往复，永无止境，这也就是丹青之道的魅力所在。
因此，他在梦境和现实之间的间隙越陷越深。（魍魉之匣）
本不是人类可触碰的领域，一旦深陷其中就无法轻易地脱身，尤其是深陷于欲望的泥沼中，目睹了彼岸的风景后陶醉其中，对此岸的风景感到无趣和无知，直到自己也变成了彼岸之物。
（尼采的深渊注视论，荒谬）
从高处俯瞰风景会让你联想到什么？对自己生活的世界一览无余时所感受到的冲动，就算本人本人试图去拒绝它，这一认识还是会不由自主地袭上心头。俯瞰这一视角所带来的感情，那就是“远”。从高处所俯瞰到的景色是很壮观的，就算景致本身早已司空见惯，亦会变得无比壮丽。但是，若视野过于宽广，会反过来造成你和世界的隔阂，比起自己能感受的狭窄空间，自己眼前的广阔天地才是我们生活的世界，这一认识本是正确的，可是人却无法切实体会到自己正身处这一广阔世界。此时，由知识而生的理性和由经验而生的实感发生了摩擦，终有一方会有所消磨，意识开始产生混乱，然后...
从俯瞰的视界带来的感觉。那就是……遥远。]
[所谓视界并非眼所看到的景象，而是脑所理解的映像。我们的视界受到自身常识的保护。人不能脱离自己的牢笼而生存。]
只有在梦里，在被抄袭的你的面前，我能述说出那些世界的美好，得到你的赞赏。
从你的手中接过那些世界的罪恶的美好，述说给那些世界的愚民们。（neta空之境界）
一方面他对梦里的他既感到憧憬，一方面又对梦里的他畏惧不已。畏惧于人心的丑恶，憧憬于这份丑恶盛开出的花朵的美丽。（恶之花）（太宰治的人间失格）他是唯一一位洞悉了我面具下的真实的人类，如果他出卖我，我将如何在这个世界生存，
然而他害怕失去自己已经拥有的一切，最终在梦中杀死了他。揭开面纱发现那是自己的面容。成扭曲的不是我，是这个世界。
原来想要书写美丽的是我。
原来恶的本源是我。
喝彩吧，喝彩吧，疯了，疯的是我啊。
这个世界本来就不存在美好，恶的花何等的美丽。
这是一沟绝望的死水,
清风吹不起半点漪沦.
那么一沟绝望的死水, 也就夸得上几分鲜明.
如果青蛙耐不住寂寞, 又算死水叫出了歌声.
这是一沟绝望的死水, 这里断不是美的所在,
不如让给丑恶来开垦, 看他造出个什么世界.
黄金螺旋的尽头是我啊。（闻一多死水）
他穿上了讨伐队的古典骑士的战备，最终在一处悬崖自尽。
（neta唐吉坷德，跟一堆明明不存在的东西打了一架，却感到了对这个世界的绝望，筋疲力尽地死去）
您老不累么？
3.fox in hen house（所以说无所畏惧地共产主义者是最可怕的。）
如果把一只狐狸放在鸡笼里，他一定不会因为自身对鸡的杀戮而感到痛苦。因为他根本无法理解自身的杀戮是恶的存在。
宗教的目的不是让你去信仰那些虚伪的神明，而是创造出一圈束缚自身行为的规范。没有了宗教的约束的科学将失控，正如修改有缺陷的人类基因。科学的车轮一旦起转就无法停止，期望宗教或者说道德的准绳能让这一天来的慢些。
出身，一位贵族，长相丑陋的孩子。被遗弃在城外。
别看了，这个就是主角。
跟随城外游荡的吉普赛人长大，获得了人文教育，而不是阶级教育。
他没有信仰，不管是维多利亚，还是耶和华。最喜欢读的书是莎利比亚全集。
长大了进入城市，被看做是c阶级的贱民。
当他随着马戏团进入这座奇怪的城市，处处受到鄙视和屈辱，他觉得这个城市一成不变，简直奇怪得不行。
于是他决定做些什么，他从一位贵族那里窃取了他的persona，发现所有人都对他恭敬有佳，而他自己并没有任何改变。
于是他发起了一场演讲。
（neta美好的每一天）
他对于社会的抨击首先是从质疑教材开始，进而质疑整个社会对于历史的叙述。怀疑作为整体的意识形态话语，这与尼采的出发点非常相近。他对于死亡的洞见可以说是非常犀利的，因为死亡恰恰是既有的意识形态无法处理的冗余物。“我们的脑袋，已被公共教育和大众传媒灌输了许多禁忌，其中最大的禁忌，便是思考死亡！我们放弃了对死亡的思考！我们的行为被强制、被约束、装得好像这日常生活会永远持续一样。若问为何，因为在死亡的蛮横面前，一切都是无理的、是无意义的。”如果说意义的生成是主体性的，那么死亡作为主体的绝对消解无异于一切意义的终结之处，这对于任何社会的稳定性而言都是不可容忍的。因此在前现代社会中，宗教与泛宗教化的道德成为意识形态的保护层，为死亡本身赋予意义的言说，从而维系共同体生活。但是，现代科学与技术以及与之相伴的工具理性在打破了宗教统治之后成为了新的意识形态保护层。相信线形进步的神话，崇拜技术的力量，发展主义成为了新的信仰，这就是现代性精神。体现在生死观上，就体现为一种对死亡的漠视和一种无意识的压抑禁忌。
他迫使人民强行去思考死亡。
模糊了这座城诞生以来的阶级制度。种下了革命的毒药。
在无数战斗后来到女王的王座前，发现女王早已经是一具精美的傀儡，失声哑笑。
他放弃了自己原有的名字拿破仑，更名亚伯.路易十四。
凡尔赛宫。
僭越制起。
鸽了鸽了。
4.贞德之死
平民c之后，丑陋无比，却忠实地信仰着女王。拒绝机关术对自身的修饰和改造，憧憬着女王的美好。
我的愿望是世界和平，法兰西的荣光永洒大地。
凭借在战争中对抗拿破仑的功绩被贵族提拔，制造成一个英雄。
在一场小战争中成为了拿破仑的俘虏。小黄文预定。
但是却看见无数个自己仍冲锋在战场上。，她投入了每一场小规模战斗中，身处战斗的最前线，并随身带着她那明显的旗帜。有她旗帜和峥嵘的面具所至之地，将士无所畏惧地厮杀。即使在被俘虏，或者击杀后她总是会自爆，然后重生。她就是复制体，军神的复制体，不会死去，或者俘虏。真实的她已经被抛弃了。
在拿破仑和维多利亚女王的傀儡见面的时候，带上了贞德。
看吧，这就是你的信仰。
你所最为厌恶的模样！
贞德的信仰崩塌了。
世界观的崩塌。
成为我的工具吧，让我们成为新世界的神明吧。XDDD夜神月
我相信你所相信的一切，tomorrow is a better day.
我没有资格与你一起成为新世界的神明，我想看到你所许诺的新世界，在这之前我会成为你的工具，为你征战，绝不会死去或放手。
脑补骑士的誓言XDDD
她接受了机关术的改造，除了自己的灵魂（大脑）接受了彻彻底底的改造。
杀戮的工具。
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